BLOG DA MAÇONARIA

A LOJA MAÇÔNICA DE ALEIJADINHO

2012-01-25T10:57:00.000-08:00

Com um pouco de imaginação e informação sobre a vida do Aleijadinho se pode construir boas e interessantes especulações. Aliás, isso é próprio da obra de todo grande artista. Haja vista as especulações sobre a obra de Leonardo da Vinci, Dante Alighieri, Shakespeare e outros. O nosso fantástico Antonio Francisco Lisboa, entretanto, para o maçom especulativo, desperta ainda mais interesse quando se buscam nele os sinais, senão de que ele tenha sido realmente um irmão regular, que tenha sido pelo menos um maçom operativo, ligado por teoria e prática, à cultura da maçonaria.

Nesse sentido, basta observar com atenção as suas obras para enxergar nelas os sinais da presença cultural da Arte Real. Nela encontraremos, por exemplo, a representação de abóbadas celestes num estilo bem maçônico, assim como colunas, romãs, garras, símbolos maçons como prumos, níveis, esquadros e outros artefatos presentes na iconografia maçônica. Isso mostra o quanto ele tinha conhecimento, senão da cultura simbólica da Arte Real, que pelo menos estava a par de segredos arcanos detidos somente por Mestres iniciados nesse mister.

Porém, o que mais chama a atenção nesse sentido é a disposição geográfica dos profetas no átrio do santuário de Congonhas do Campo. Com um pouquinho de imaginação poderemos encontrar nela uma certa semelhança entre a posição das estátuas com as posições ocupadas numa Loja maçônica pelos seus oficiais. Senão vejamos. Essa disposição pode ser detalhada do seguinte modo:

(Você que é maçom conseguirá visualizar a posição dos profetas dentro da Loja.)

ORIENTE
1º Diácono: Profeta Jonas
Irmão Orador: Profeta Daniel
Irmão Porta Bandeira: Profeta Oséias
Irmão Secretário: Profeta Joel

OCIDENTE

Irmão Tesoureiro: Profeta Baruc
Mestre e Cerimônias: Profeta Ezequiel
1º Vigilante: Profeta Amós
2º Vigilante: Profeta Naum
2º Diácono: Profeta Abdias
Cobridor Interno: Profeta Isaias
Cobridor Externo: Profeta Jeremias
Mestre de Harmonia: Profeta Habacuc

A posição do Trono do Venerável Mestre corresponde ao próprio santuário, já que o Venerável é, no caso, o próprio Cristo.
Estas é a disposição em que os profetas foram esculpidos, todos eles com seus pés em posição de esquadro, como bem cabe a um maçom em Loja regular.

Eis aí colocadas algumas interessantes relações entre a realidade histórica e o mito Antonio Francisco Lisboa - conhecido pela alcunha de O Aleijadinho- , a maior expressão da arte barroca brasileira de todos os tempos.

É muito interessante a observação de como as iniciais do nome dos profetas formam o nome de Aleijadinho. Desta forma ele deixou assinado sua grande obra. Tem um detalhe importante: Baruc não é profeta e não há letra B em Aleijadinho, porém Baruc significa Louvado, o que completa o nome.

A bdias
L ouvado (Baruc)
E zequiel
I saías
J eremias
A mós
D aniel
I Jonas e Joel
N aum
H abacuc
O séias

O que fica é a pergunta: Era ele um Irmão da Arte Real? Com o que registramos acima só podemos concluir que sim. Era ele maçom? Não sabemos, pois não há qualquer registro histórico que o prove. Tudo está em distinguirmos aquilo que entendemos como sendo um Irmão da Arte Real e um maçom regular. Para nós o verdadeiro significado da maçonaria está no primeiro termo e não no segundo. Isso porque não vemos a maçonaria como uma instituição secular, mas sim como idéia que deve ser posta em prática. Nesse sentido, por tudo que esse magnífico artista foi, pelo que fez, pelo que idealizou e refletiu na sua obra, não temos nenhum constrangimento em considerá-lo um grande Irmão. E ao fazê-lo, sentimos um imenso orgulho nisso.

Pesquisa realizada com sucesso por: José Borges Reis
Oriente de Floriano-PI, 252/01/2012.

ANTIGA ORDEM DOS JARDINEIROS LIVRES

2012-01-02T10:13:00.000-08:00

Recentemente o Irmão Bob Cooper, curador do Museu e Biblioteca da Grande Loja da Escócia publicou um excelente livro sobre Antiga Ordem dos Jardineiros Livres.

Ele dá uma noção de uma Fraternidade cujos emblemas e diplomas são semelhantes à da Maçonaria, embora não tão antiga como nossa maçonaria já existia há trezentos anos antes de entrar em um declínio dramático no início do século XX.
As insígnias da Ordem, que são reproduzidas nesta página são muito semelhantes aos dos emblemas da nossa Ordem. Neste caso, o esquadro e compasso estão em forma regular, mas em vez da letra “G”, os emblemas dos Jardineiros têm uma faca de poda em aberto.

A Loja Hawthorn foi fundada em Bothwell em 1796 e é uma das mais antigas Lojas de Livres Jardineiros, em Uddingston, a Loja Bluebell foi formada em 1874, dois anos antes de nossa própria Loja St. Bryde, em Baillieston a Loja Adelphi foi fundada em 1863 e uma Loja independente (não filiada à Grande Loja dos Jardineiros) foi fundada em 1822, a Loja Livingstone Thistle foi fundada em Blantyre, em 1877, e a Loja Daisy em Bellshill em 1876.

É certo que a antiga Loja Hawthorn que existia em Bothwell em 1796 foi criada pelo grande
número de jardineiros “operativos” que trabalhavam nas fazendas de Bothwell Castle. Mas as origens desta Ordem que foi, quase certamente, criada na Escócia, muitos anos antes da Inglaterra e da Irlanda como uma organização fraterna é como a nossa própria Ordem
que em tempos antigos teve um início “operativo”.

Os primeiros indícios da existência da Ordem são encontrados em um livro de atas datado de 16 de agosto 1676, o qual começa com a “Criação da Fraternidade dos Jardineiros de East Lothian” que é constituída por quinze regulamentos.

Em um registro de 1 de Maio 1677, 66 membros assinam uma “obrigação” e comprometem-se a manter a boa ordem e melhorar o orgulho e a honra dos Jardineiros Livre locais. Na Escócia o século XVII foi marcado por uma agitação social considerável,
devido às guerras dos Covenanters, após a assinatura do Pacto Nacional em 1638, um protesto contra Charles I pelas inovações eclesiásticas. Após a restauração da monarquia Stuart em 1660, o Episcopado foi reintroduzido na Escócia em 1662 e os sucessores dos signatários do Pacto Nacional marcaram a segunda fase das guerras que se mantiveram até aproximadamente 1689. A fazenda do Duque de Lauderdale (1616-1681) era a Thirlstane Castle (aproximadamente 17 milhas de Haddington). Como Comissário
para o Parlamento escocês e secretário de Estado, ele foi governador virtual na Escócia. Sua influência foi particularmente forte em Haddington onde tinha parte de uma fazenda Abadia. Em 1672, cinqüenta de seus “dependentes” (seus servos, retentores e cocheiros) foram feitos Burgueses da cidade por sua insistência, e novamente em 1678 ainda mais seus apoiantes foram feitos Burgueses.

Durante o ano de 1679 a cidade estava em tumulto. O Duque de York, que se tornou rei James VII (Tiago II da Inglaterra) em 1685 veio para a Escócia como Comissário Real. Lauderdale foi responsável por recebê-lo em East Lothian e ordenou que um banquete para 2000 pessoas fosse fornecido pelo município de Haddington como parte dessa recepção. Em 1688, mesmo com as guerras dos Covenanters chegando ao fim, neste ano as tropas de John Graham, de Claverhouse (1648-1689), são esquartejadas em praça pública, em parte à custa da cidade, a fim de reprimir as tendências Covenanters da população. O período de 1670-99 também foi marcado por períodos de fome intermitente e também pode ajudar a explicar a ausência total de atas durante esse período.

A fome severa de 1674 e 1675 poderia ter levado a decisão inicial de formalizar a, então, associação de jardineiros existentes na área. Durante o século XVII os jardins formais da Coroa e da nobreza começaram a ser copiados pela menor nobreza. A formação da Ordem dos Jardineiros coincide com o crescimento do interesse e da aplicação da arquitetura renascentista por latifundiários e da necessidade de um grande número de jardineiros no trabalho. A adoção de jardinagem clássica como um realce de edifícios, é provavelmente melhor conhecida na Escócia a partir do trabalho de John Reid (1655-1723). Seus pensamentos sobre os “jardins de recreio” são registrados em seu livro Os Jardins Escoceses e repete os modelos formais da época. As evidências disponíveis revelam que uma Loja em Haddington existia no final do século XVII e no início do século XVIII uma em Dunfermline. Três outras vieram a existir no final do século XVII em Bothwell,
Cambusnethan e Arbroath.

Em 6 de Novembro 1849 foi realizada uma reunião na Lasswade, Midlothian, para a qual todas as Lojas conhecidas foram convidadas para formar uma Grande Loja. Após a reunião, muitas Lojas até então desconhecido para as outras entraram em contato. Através da diligência da primeira “Grand Lodge Office Bearers” mais Lojas foram identificadas em toda a Escócia e dadas a conhecer umas as outras.

Em meados do século XIX há registros de uma explosão de novas Lojas. Em 1859 a necessidade de uma melhor organização tornou-se aparente e uma reunião de Lojas foi convocada para ser realizada em Edimburgo, onde "mais de cem Lojas estiveram
representadas". O tema principal do debate foi a forma que a Grande Loja deveria tomar. O debate se concentrou em a Grande Loja ser ou não um único corpo permanente, ter uma estrutura Provincial ou ser uma Grande Loja nômade como os Jardineiros Livres tinham na Inglaterra. Os detalhes não são claros, mas um compromisso parece ter sido alcançado com a formação de uma Grande Loja do Oriente e uma Grande Loja do Ocidente. A Loja de Dunfermline recebeu um convite para participar da Grande Loja, um convite que foi recusado. Sabia-se que existiam vinte Lojas de Jardineiros antes de 1849 - antes de qualquer organização central. Após a formação da primeira Grande Loja, em 1849, 69 lojas foram formadas incluindo três na América e uma em uma milícia local. As ultimas Lojas, na medida em que pode ser determinado, foram formadas em 1905.

Também é interessante notar que, como a Maçonaria, a Antiga Ordem dos Jardineiros admitiu membros não jardineiros em uma fase inicial de seu desenvolvimento, com uma taxa mais elevada do que a de um jardineiro. Desde o início, então, a Ordem aceita a admissão de não jardineiros como um prêmio. East Lothian era, e é, uma área de terra agrícola rica e tinha, e tem muitas casas de campo grandes. Haddington é a cidade do condado e ter uma Loja ali situada era bastante lógico já que este era o centro de atividade do país. Outros centros de população eram relativamente pequenos e era para Haddington que viriam os proprietários de terras, certamente, em dias de mercado, realizar negócios e recrutamento de trabalhadores, incluindo os jardineiros.

A Loja teria sido o ponto central de contato. Em essência, os proprietários de terras não tinham nada a ver com o “ofício de jardineiro”, mas os benefícios mútuos de uma associação mais estreita entre os dois grupos sociais foi reconhecida pela Grande Loja,
como indicado na Constituição, e a admissão de “Nobres, Cavalheiros” era claramente vantagem financeira para a Loja. Também é provável que esta envolvido um elemento de legitimação da Loja especialmente dada a inexistência de qualquer status oficial. É mais difícil estimar o que os não jardineiros ganhavam decorrente da adesão. É possível que
tenham satisfeito a sua curiosidade e/ou conselho solicitado. Um elemento de voyeurismo não pode ser descontado.

Uma ata da Loja mostra que era fornecida assistência prática aos proprietários de terra especialmente no fornecimento de produtos. Por exemplo, em 1693, um proprietário de terras de Athelstoune comprou duas dezenas de couve-flores e que um proprietário de terras de Nunland comprou um quilo de sementes de alho-poró. Este registro foi feito durante o último grande período de fome que durou a partir desse ano até 1699.

Por 1704, a oferta e venda de plantas e sementes tinham terminado ou, pelo menos, estas atividades não foram registradas em ata. Isso pode indicar que a necessidade imediata de ter tal seguro como uma base contra a escassez de alimentos tinha diminuído. Outras disposições estão preocupadas com o controle do oficio da jardinagem. Por exemplo, nenhum irmão deve, “Induzir ou seduzir seu Irmão Aprendiz ou Servo, ou adquirir serviços para ele, a menos que sua liberdade seja obtida ou dada primeiro” e “Irmãos admitidos deverão dar o seu melhor conselho a seu irmão de nivelamento, de campanha, plantio e tratamento da terra”.

O Irmão Bill Perry, P.M., Secretario da Robert Burns Lodge No. 440 foi quem gentilmente emprestou um avental dos Jardineiros que pertencia a um membro da sua família. O Avental vai estar em exibição durante o mês de abril, no gabinete de exposição no hall de entrada como um complemento a este artigo.

O livro de Bob Coopers pode ser obtido na Grande Secretária pelo preço de £10 (dez
libras).

Agradecimentos a Bob pela permissão para reproduzir as informações de seu livro.

Fontes:
http://tresjanelas.blogspot.com/2010/01/antiga-ordem-dos-jardineiros-livres.html
http://www.stbryde.co.uk/
JB News - INFORMATIVO NR. 489

NOTA IMPORTANTE!

2011-12-29T06:08:00.000-08:00

Olá caros leitores, depois que resolvi moderar os comentários, recebi um comentário de um Irmão... Bem não sei se ele quer que o chame de Irmão... Se não me perdoe.
Bem o irmão, ou melhor, o senhor se chama Roberto Pantoja e em seu comentário ele se referia a mim como maçom espúrio, ou seja, de uma Potencia maçônica não reconhecida pelo Grande Oriente do Brasil (GOB). Sem querer apaguei seu comentário e minha resposta.
Sendo assim peço mil desculpas ao Sr. Roberto Pantoja e aos demais leitores e para me redimir por completo postarei aqui seu comentário e minha resposta. Segue abaixo:

Roberto deixou um novo comentário sobre a sua postagem "ATENÇÃO!":

Olá, espero que não leve para o lado pessoal nem tão pouco tome por desreipeitoso meu comentário, mas vc é um maçom de uma potência espúria, sendo assim nem deve ser chamado de maçom. Infelizmente no Brasil, novas potências vem brotando com erva daninha em todos os estados, e isto é muito ruim para a maçonaria brasileira, que deveria ter no Grande Oriente do Brasil sua única e soberana potência, mas gostei muito da iniciativa do blog, espero que algum dia inicie em loja reconhecida pela maçonaria mundial.

Paz e fraternidade.

Roberto Pantoja.

Minha resposta:

James Couto deixou um novo comentário sobre a sua postagem "ATENÇÃO!":

Amado Irmão Roberto, em primeiro lugar gostaria de desejar para você e toda sua família um 2012 cheio de paz, amor e conquistas.
Meu caro sei da condição de minha potência “espúria”, e ainda te digo mais... Sou MAÇOM tanto quanto o senhor e muitos outros do GOB ou GL. Pois eu acredito que maçonaria não é um mero título, ELA É SIM UM ESTADO DE ESPÍRITO!
Se o senhor não quer me reconhecer como Irmão tudo bem... Respeito sua opinião e condição de “maçom regular” e saiba que mesmo me excluindo, ainda estou pronto para correr ao teu socorro pondo minha própria vida em risco.
Pena que o senhor pense assim... Mais o que importa é que existem poucos que nem você... Tenho Grandes Amigos e Irmãos do GOB ou GL que mesmo sabendo que sou um maçom espúrio reconhecem meu valor como VERDADEIRO MAÇOM.

Fraternalmente,

James Couto.

Bem amigos leitores está aí espero que o assunto renda bons frutos. Deixarei o link de uma postagem aqui do blog que trata de regularidade maçônica: http://blogdamaconaria.blogspot.com/2008/06/regularidade-manica-verdade.html

Feliz 2012 para todos!

Ps. O Sr. Roberto tem um blog, segue o endereço: http://multiplosuniversinhos.blogspot.com/

ATENÇÃO!

2011-12-27T19:27:00.000-08:00

O editor do Blog da Maçonaria cansado de comentários ofensivos de pessoas anônimas que nada tem a acrescentar RESOLVE:

1. A partir de hoje (28/12/2011) moderar todos os comentários;

2. Não publicaremos comentários de anônimos;

3. Está BANIDO todo e qualquer comentário ofensivo que contenham palavras de baixo calão que nada acrescentam de produtivo aos nossos leitores;

4. Só serão aceitos comentários de pessoas devidamente identificadas, ENTÃO SE QUER CRITICAR IDENTIFIQUE-SE.

Criticas serão aceitas, mais para tanto peço RESPEITO!

Fraternalmente,

James Couto.

FELIZ NATAL E UM PRÓSPERO ANO NOVO!

2011-12-24T04:43:00.000-08:00

A todos os Irmãos Maçons, Rosa cruzes, Católicos, Evangélicos... Em fim, a todos que acreditam em Deus. Desejamos um Feliz Natal e um ano de 2012 cheio de PAZ, AMOR E CONQUISTAS!

A MAÇONARIA, O NOVO HUMANISMO E O PROJETO DE RESPONSABILIDADE SOCIAL DA COMAB.

2011-12-20T09:41:00.000-08:00

O ETERNO CANTOR

2011-12-12T05:14:00.000-08:00

Irmão Luiz Gonzaga

No dia l3 de dezembro de 1912, uma sexta-feira, nasce na fazenda Caiçara, no sopé da Serra do Araripe, município de Exu, Estado de Pernambuco, divisa com os estados do Ceará e Piauí.

Luiz Gonzaga do Nascimento, o segundo de nove filhos do casal Januário José dos Santos e de Ana Batista de Jesus, que na pia batismal da matriz da cidade de Exu, recebe o nome de 'Luiz' (por ser dia de Santa Luzia) 'Gonzaga' (por sugestão do vigário) e 'Nascimento' (por ter nascido em dezembro, também mês de nascimento de Jesus Cristo).

Em 1920, aos oito anos de idade, substitui um sanfoneiro em festa tradicional na fazenda Caiçara, no Araripe, Exu, a pedido de amigos do pai; canta e toca a noite inteira e, pela primeira vez recebe o que hoje se chama cachê; o dinheiro, $20000, amolece o espírito da mãe, que não o queria sanfoneiro.

A partir daí, os convites para animar festas ou sambas, como se dizia na época, tornam-se freqüentes.

Antes mesmo de completar 16 anos de idade, 'Luiz de Januário', lula' ou 'Luiz Gonzaga' já é nome conhecido em Araripe e em toda a redondeza, como: Canoa Brava, Viração, Bodocó e Rancharia.
Em 1929, vira 'escoteiro' e apaixona-se por uma mulher a contragosto da mãe, de quem leva uma surra e foge de casa para a cidade do Crato.

O revoltado 'Luiz Gonzaga do Nascimento' fica sabendo que as Forças Armadas estão recrutando voluntários. Era isso o que queria. Não pensa muito e alista-se no primeiro posto de alistamento do Exército Brasileiro. O ano, 1930. Explode a revolução nos estados do Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Paraíba.

O então soldado 'Gonzaga' n0 122, corneteiro, segue com o 20 Batalhão de Caçadores para a cidade de Souza, estado da Paraíba; ainda em missão, segue para as cidades de Belém, estado do Pará, e Teresina, estado do Piauí; e depois para os Estados do Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro e Minas Gerais.

Ganha fama no Exército Brasileiro e um apelido: 'Bico de Aço', por ser exímio corneteiro.

Em 1939, dá baixa do Exército Brasileiro e, aventureiro, segue para São Paulo; desembarca na Estação da Luz e, nas imediações compra a sua primeira sanfona 'branca' (todas as suas sanfonas seguintes seriam de cor branca) de 120 baixos.

Nesse mesmo ano volta para o Rio de Janeiro, onde faz amizades e inicia a carreira artística, divertindo marinheiros e desocupados em geral no Mangue, lugar também muito freqüentando por malandros e prostitutas.

Explode a segunda grande Guerra Mundial, o Brasil é literalmente invadido pela música estrangeira, principalmente a norte-americana.

Em 1940, conhece o guitarrista português Xavier Pinheiro e outros artistas que, como ele, disputam a duras penas um lugar ao sol; toca todo tipo de música, de "blues" a "fox trotes"; imita artistas famosos da época, como Manezinho Araújo, Augusto Caldeiros e Antenógenes Silva. Começa a apresentar-se em programas de rádio, como calouro.

Em 1942, começa a fazer sucesso e as emissoras de rádio começam a se interessar dc fato, pelo novo cartaz. Enquanto isso, o Brasil declara guerra à Alemanha e seus aliados.

Em 1946, com Humberto Teixeira, compõe e grava a primeira de uma série de 18 parcerias: "No meu pé de Sena". O sucesso é imediato e enorme, e, ao mesmo tempo, o seu nome começa a correr o mundo: Europa, EUA, Japão. Além de No Meu Pé de Serra, com Teixeira, compôs, entre outras, "Asa Branca", "Juazeiro", "Légua Tirana", "Assum-preto", "Paraíba" e "Respeita Januário".

Em 1953, grava "A vida do Viajante", composição do Irmão Hervê Cordovil.

Em 03 de abril de 1971, o irmão Luiz Gonzaga é iniciado na Maçonaria, na ARLS "Paranapuan" n0 1477, do Grande Oriente do Brasil, Or da Ilha do Governador, do Rito Moderno" ou "Francês". Elevado ao Grau de Companheiro Maçom, em 14 de dezembro de 1972 e Exaltado ao Grau de Mestre Maçom, em 05 de dezembro de 1973. Tendo como seu "padrinho" o irmão Florentino Guimarães, membro do quadro da Loja "Paranapuan".

Na Maçonaria dos Altos Graus ou Filosóficas, foi iniciado no Grau 4, em 29 de agosto de 1984. No Subi Cap "Paranapuan", jurisdicionado ao Supremo Conselho do Brasil para o REAA.

A música "Acácia Amarela" nasceu me 1981. O irmão Luiz Gonzaga, achando oportuna uma homenagem musical à Maçonaria, elaborou a letra e o tema musical.

O irmão Orlando Silveira * deu algumas sugestões e harmonizou a melodia.
Concluído o trabalho, a gravação foi feita em 1982, e incluída no elenco do CD "Eterno Cantador", da etiqueta "BMG RCA", com arranjo de "Orlando Silveira e execução vocal de Luiz Gonzaga".

A música "Acácia Amarela" é uma composição puramente maçônica e a sua letra é a seguinte:

I
Ela é tão linda
E tão bela
Aquela Acácia Amarela
Que a minha casa tem
Aquela casa direita
Que é tão justa e perfeita
Onde eu me sinto tão bem.
II
Sou um feliz operário
Onde aumento de salário
Não tem luta nem discórdia
Ali o mal é submerso
O Grande Arquiteto do Universo
É harmonia, é concórdia
É harmonia, é concórdia.

O GADU nos seus desígnios, requisitou o irmão Luiz Gonzaga para uma outra missão.
Sofrendo de osteoporose, passou 42 dias internado no "Hospital Santa Joana", na cidade de Recife.
Agravados seus males físicos, viajou para o Oriente Eterno na madrugada de 02 de agosto de 1989, com 76 anos de idade, em conseqüência de parada cardíaca por pneumonia.
Sob comovente manifestação popular, seu corpo foi velado na cidade do Recife, e transportado inicialmente para a cidade de Juazeiro do Norte, CE, onde recebeu as bênçãos do Padre Cícero de quem era muito devoto, e daí para sua cidade natal, em Exu, onde foi sepultado.

Fonte: Francisco Luiz de Oliveira

CHEGA DE DENGUE!

2011-11-29T04:18:00.000-08:00

"Os municípios brasileiros não estão sob uma apocalíptica condição na qual tenham que passar por epidemias de Dengue. Isso não precisa ser assim e pode ser diferente."

Aedes aegypti - vetor da Dengue no Brasil

PARA SABER MAIS ACESSE: http://www.chegadedengue.com.br/index.html

ENTENDENDO A ANTI-MAÇONARIA.

2011-11-23T05:15:00.000-08:00

As antimaçonarias são movimentos formados por fundamentalistas religiosos, políticos radicais e ex-maçons voltados para a crítica à Maçonaria. Sendo a Ordem Maçônica estruturada numa filosofia libertária, não condenamos a priori essas críticas. Entendemos que todo homem e toda associação (desde que se mantenham nos limites da lei) têm o direito ao livre pensamento. Todavia, analisando os fatos que deram origem à crítica sistemática, o estudioso acaba encontrando aspectos curiosos e relevantes dessa intolerância. Daí, prefiro colocar o termo antimaçonaria em itálico – e possíveis aspas! – uma vez que não existe bom-senso nem contraditório no radicalismo e na intolerância.

O primeiro ensaio para a criação de uma antimaçonaria foi perpetrado pelo escritor e jornalista francês Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand Pagès, mais conhecido pelo nickname Léo Taxil. Esse Taxil tornou-se conhecido na Europa entre 1870 e início do século XX por ter enganado as hierarquias eclesiásticas com falsas publicações (ditas “confissões”) sobre os maçons. A principal dessas “confissões” consistia no relato das desventuras de uma suposta Diana Vaughan perante uma imaginária “seita maçônica”. O livro de Taxil causou grande repercussão entre o clero católico e, apesar das sábias considerações e advertências do bispo de Charleston, denunciando as falcatruas e invencionices de Taxil, o Papa Leão XIII recebeu o falsário em audiência e acabou acreditando nele… Só mais tarde descobriu-se que Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand Pagès – aliás Léo Taxil, aliás Paul de Régis, aliás Adolphe Ricoux, aliás Samuel Paul, aliás Rosen, aliás Dr. Bataille… – era o esperto e oportunista, diretor do jornaleco “La Marotte” proibido na França por violar a moral e, por causa disso, Léo Taxil fora sentenciado a oito anos de prisão. Era o mesmo Adolphe Ricoux que publicava livros anti-católicos pintando a hierarquia eclesiástica como hedonista e sádica. Esse homenzinho de nome grande e de vários nomes confessara muito mais em 1885: com carinha de anjo, dizia-se convertido ao catolicismo para ser solenemente recebido no seio da Igreja. Era o mesmo nanico moral Gabriel Antoine Jogand que, neste mesmo ano, ludibriara uma Loja Maçônica a aceitá-lo como Aprendiz – grau do qual ele nunca progrediu – e onde tentou utilizar a boa-fé dos irmãos Maçons para conseguir dinheiro e promover uma imprensa anticlerical. Um homem de mil caras esse Taxil. No ano seguinte Taxil achou por bem tornar-se o autor oficial da antimaçonaria promovendo a venda indiscriminada de novos livros e jornais sobre o assunto. Tomava dinheiro de uns para escrever e publicar contra outros. Taxil foi o mestre da cizânia. Aproveitou as alucinações de Eliphas Lévi (aliás abade Alphonse Louis Constant) e endereçou novas “acusações” contra a Ordem que inadvertidamente o iniciara. Despejou entre os franceses o café requentado da época dos Templários: os maçons seriam satanistas e adoradores de um ídolo com cabeça de bode chamado Baphomet. Essa reinvenção do absurdo ficou conhecida como “Jogo de Taxil” ressuscitando a malfadada figura do bode como ícone (maldito) da Maçonaria. Entre 1886 e 1887, doente e com medo da morte, constantemente assombrado pelo diabo que ele mesmo criara – trêmulo diante da perspectiva do Juízo Onipotente – Taxil acabou por confessar suas fraudes. O nanico estava cansado de ludibriar as pessoas. Mas era tarde demais, o mal estava feito: a calúnia é semelhante à história daquele homem que subiu no alto de uma torre e espalhou um saco de penas sobre a cidade – impossível recolher todas… impossível recompor…

No século XX as bases das antimaçonarias assentaram-se em três elementos: as fantasias de Léo Taxil, o fanatismo religioso e os movimentos políticos totalitaristas: o salazarismo, o fascismo, o nazismo e o stalinismo. Quanto ao comunismo, o Quarto Congresso da III Internacional (novembro de 1922) estabeleceu “a incompatibilidade entre a Maçonaria e o Socialismo” tido como evidente na maioria dos partidos da anterior II Internacional. A Maçonaria foi considerada como “organização do radicalismo burguês destinada a semear ilusões e a prestar seu apoio ao capital organizado em forma de Estado”. Em 1914 o Partido Socialista Italiano expulsou os maçons de suas fileiras e o Quarto Congresso recomendou ao Comitê Central do Partido Comunista francês a tarefa de liquidar, antes de 1º de janeiro de 1923, todos os vínculos do partido com alguns de seus membros e de seus grupos com a Maçonaria. Todo aquele que antes de 1º de janeiro de 1923 não declarasse abertamente e a público, através da imprensa do partido, sua ruptura total com a Maçonaria ficaria automaticamente excluído do Partido e sem direito a reafiliar-se no futuro. Felizmente esse tipo de oposição foi revisto na segunda metade do século XX: a Maçonaria tem hoje mais de 300 Lojas em Cuba (Gran Logia de Cuba fundada antes da revolução – em 1859 – e mantida por Fidel Castro). Além disso, desde 1995 a Grande Loja da Rússia prossegue em seus trabalhos com Lojas sediadas em Moscou, St. Petersburg, Voronezh, Vladivostok, Yaroslavl, Kaliningrad, Novosibirski, Beliy Ritzar, Voronezh, Stavropal, etc… (fonte: List Of Lodges, Pantagraphprinting).

Em 1945 o nazismo impedira o funcionamento das Lojas Maçônicas na Alemanha. Nos países ocupados as Lojas foram queimadas e todos seus arquivos confiscados e queimados. O prejuízo para a história da Ordem foi incalculável. Os líderes da Maçonaria alemã foram sumariamente assassinados sob o pretexto de que a maçonaria mantinha ligações “ilícitas” com o judaísmo internacional. Outros foram mandados para campos de concentração, juntamente com suas famílias. Nossos irmãos eram obrigados a ostentar nas vestes a estrela de seis pontas que é, ao mesmo tempo, judaica e maçônica (Estrela de Davi).

Em 1945 o nazismo impedira o funcionamento das lojas maçônicas na alemanha. nos países ocupados as lojas foram queimadas e todos seus arquivos confiscados.

Enquanto isso, nas fileiras da resistência permaneceram maçons ingleses, americanos, franceses, dinamarqueses, tchecos e poloneses. Este é um fato que a atual antimaçonaria parece desconhecer… Sir Winston Churchill, líder e principal vitorioso da 2ª Grande Guerra, era maçom – iniciado em 24 de maio de 1901 na “Studholme Lodge nº 1591” e conduzido ao Grau de Mestre, em 25 de março de 1902, na “Rosemary Lodge nº 2851” de Londres.

Para entendermos as antimaçonarias é necessário ressaltarmos que a Ordem apresenta duas correntes principais: a Regular e a Paralela. Maçonaria regular é a de origem judaico-cristã (católico-protestante) surgida como “Operativa” por volta de 1356 e tornada “Especulativa” em 1717(*). Essa Maçonaria sempre conviveu com a Igreja Católica ou com os Anglicanos e/ou Protestantes quando o Vaticano lhes fez oposição. A outra, chamada “maçonaria paralela”, é a que supostamente possui elementos “contraditórios” com as teses da Maçonaria regular, por exemplo: a aceitação em seu meio de místicos exacerbados, pagãos e outras correntes esotéricas e similares. Essa dicotomia não afeta os laços de fraternidade dentro da Ordem como um todo. Mas, os inimigos da Maçonaria se aproveitam da convivência pacífica entre essas correntes e “colocam todas as laranjas no mesmo saco”.

Quanto ao fanatismo religioso, torna-se mais difícil analisá-lo nos dias de hoje. Muitos de seus “baluartes” estão na internet ocultos em matérias e sites anônimos. Do outro lado, a falta de estudo e pesquisa em vários segmentos da Ordem Maçônica propicia a esses adversários a formação de redes descontínuas e propositadamente confusas onde se misturam fatos e preconceitos. Apesar de assentarmos os trabalhos das Lojas sobre cânones da literatura sagrada (em nossa caso a Bíblia), o fanatismo religioso usa esses mesmos textos para condenar e desacreditar as instituições iniciáticas e o trabalho que realizamos em benefício da sociedade. Apegam-se num ou noutro deslize, numa ou noutra falha humana para condenar uma ideologia inteira que vem sobrevivendo dignamente durante séculos, com enormes sacrifícios e mesmo com a vida de seus membros. Isto sem falar no auxílio que dispensamos às demais instituições (religiosas e iniciáticas) e na defesa que lhes prestamos sempre que sintam ameaçadas.

- A Maçonaria é uma organização de homens sujeitos aos mesmos erros e imperfeições que acometem nossos detratores. Com uma diferença: não pretendermos ser infalíveis nem ocultamos nossos atos sob a capa da religiosidade.

(*) – Maçonaria operativa é o ofício de pedreiro (mason em inglês ou maçon em francês = pedreiro); por outro lado, Especulativa é a Maçonaria que averigua minuciosamente os fatos das Ciências Sociais em busca da verdade; que observa, indaga, pesquisa, cogita e reflete no seu campo de AÇÃO que é o homem e a sociedade. A Maçonaria Especulativa data do século XVIII, portanto, não é apropriado o uso do termo operativo para designar um Maçom dos dias atuais (a não ser que ele exerça a profissão de
alvanel = pedreiro).

Fonte: REVISTA UNIVERSO MAÇÔNICO - Publicado na Edição 10, em História 21 de Julho de 2011.

A MAÇONARIA E O CARÁTER DE... QUEM VEM LÁ?

2011-11-22T05:56:00.001-08:00

No REAA, “quem vem lá?” é uma pergunta que se repete por três vezes dentre outros tantos questionamentos, unicamente para se saber que pessoa é, de corpo e alma, o candidato que nos procura e nos pede para recebê-lo. A maçonaria o indaga de todas as formas e ele, ora confuso, ora confiante, dá-lhe todas as respostas. Ela se satisfaz deixando de voltar seus holofotes ao outro lado do indivíduo, o do seu caráter. Isto porque não se dimensionou ainda a importância dessa necessidade que precisa ser sempre satisfeita.

É no mundo quase insondável das mentes humanas que está o nível de consciência e ele não é o mesmo em todas as pessoas. Essa desigualdade é que nos diferencia uns dos outros. É ela a causa das nossas reações diferentes, que não nos deixa pensar, entender e agir da mesma forma. É o nível de consciência desigual que faz surgir entre nós indivíduos sábios e indivíduos ignorantes, indivíduos fiéis e indivíduos traidores, indivíduos sinceros e indivíduos dissimulados, e assim por diante.

Todos os casos apresentam certo grau de dificuldade para serem esclarecidos. Mas o entrave maior em se conhecer por inteiro os traços psicológicos de que se reveste o caráter, está nos indivíduos portadores de transtorno mental, conhecido por bipolaridade, ou, dupla personalidade, uma, que converge ao exercício das ações, reações e emoções positivas e a outra (que pode permanecer inerte por muitos anos e aflorar a qualquer momento) que, ao contrário da primeira, é a das ações, reações e emoções negativas, ou seja, tendenciosamente inclinada à prática do mal. Só um psiquiatra ou um psicólogo, através de testes de maior profundidade (não se fala de simples atestado, mas de relatório), poderá determinar quem possui esse tipo de transtorno comportamental.

De algum tempo para cá, o rigor das nossas investigações no curso da instrução do processo de iniciação tem diminuído bastante, o que é um erro, permitindo que a maçonaria receba em seu seio indivíduos que ali jamais poderiam ser colocados, sendo o reflexo disso as constantes dissidências, as quebras de juramento e espúrios comportamentos frente aos nossos LANDMARKS, bem como a outros postulados, de indivíduos indignos de serem chamados de “maçom” que, em gestos de inominada traição e excessiva vaidade, afastam-se da maçonaria regular, fundam irregularmente Lojas, instituem a chamada maçonaria mista, entregam os segredos dos nossos rituais a quem está impedido de recebê-los, criam poderes centrais independentes por toda parte, tudo em flagrante desrespeito e afrontosa desobediência aos princípios e fundamentos que regem a universalmente conhecida e aceita Ordem Maçônica, chegando a ridículos extremos como a formalização de processos de admissão por meio da internet e ao descalabro de promoverem iniciações à distância como se a maçonaria fosse coisa banal.

Embora um tanto difícil, venhamos e convenhamos, relevante seria para a Ordem Maçônica, como já foi dito, sondar com mais profundidade não só aspectos superficiais como o perfil comportamental, a ação e a interação, mas também aquilo que a ela mais interessa que é o âmago da mente do indivíduo, ou seja, o seu caráter com tudo que o constitui.

Segundo o Dicionário Escolar da Academia Brasileira de Letras, o caráter se define como sendo o “conjunto de traços psicológicos e morais (positivos e negativos) que caracteriza uma pessoa ou um grupo.”

Em tais traços, que se associam dando conteúdo ao caráter do indivíduo, estão o gênio, o humor, a formação moral, a honestidade, a aparência, a feição etc.. Entre os vários tipos de caráter pode-se citar o dramático, o religioso, o especulativo, o desafiador, o covarde, o inconstante e outros.

Mas o caráter aqui enfocado é o que se conhece por índole, ou seja, propensão natural, modo de ser do indivíduo, seu temperamento, sua disposição no momento de agir. É uma condição que não se adquire, ela é inerente ao espírito humano, é congênita e varia de indivíduo para indivíduo, manifestando-se em conformidade com as circunstâncias envolventes de cada um. Os moldes a que o ser é submetido, como educação, adaptação às diferentes condições, venturas e desventuras, apenas o levam à escolha do “o quê fazer” no momento em que as decisões são tomadas (trabalhar, amar, estudar, relacionar-se socialmente, construir amizades etc.).

Diante dos diversos comportamentos da mente humana, e das acentuadas diferenças desses comportamentos de um indivíduo para o outro, as vagas respostas a um simples questionário ou perguntas subjetivas, às vezes não respondidas a contento nos levam, pela nossa boa fé, a acreditarmos que diante de nós se encontre uma mente sã e que são procedentes as provas materiais apresentadas a respeito do conjunto das boas qualidades da pessoa interrogada.

Entretanto, conhecer apenas os valores extrínsecos de um candidato é pouco para recebê-lo, pois só com essa visão não se tem condições de se apurar do quê o mesmo é capaz, ou seja, se suportará o elevado encargo decorrente dos deveres maçônicos e se aceitará submeter-se a novos ensinamentos. Daí não ter a Ordem Maçônica como deixar de conhecer quais são os traços psicológicos e morais de quem a procura, pois são eles que respondem pelo nível da consciência e o candidato ideal é o que porta esse nível em patamar aceitável capaz de garantir à maçonaria a certeza de um inquebrantável propósito e a firmeza de vontade quanto ao cumprimento do compromisso de fidelidade maçônica, sem o que o mesmo não poderá ser iniciado.

Apenas por motivação exemplificativa, cita-se que, em épocas passadas não muito distantes, um incentivo foi planejado objetivando o incremento do número de obreiros na maçonaria brasileira. Tivemos Estados em que ela, mediante oferta de brindes, estimulou as Lojas a entrarem na disputa pelo primeiro lugar em iniciações, numa campanha que não tinha a preferência por quantidade, mas que assim acabou sendo, pois na busca pela ponta da escalada, em muitos Orientes “joio e trigo” se misturaram como se fossem uma coisa só e todos conseguiram um lugar entre nós.

O exemplo dado não foi para atribuir responsabilidade a ninguém, muito menos culpa. A razão do joio se passar por trigo está numa lacuna existente nas instruções do processo de admissão. Singela, mas que, se não for sanada, continuará levando a Ordem Maçônica a incorrer no repetido erro de, ao avaliar seus candidatos, não ter condições de distinguir os que são de bons costumes dos que têm transtorno de personalidade, dando vazão a que estes últimos também sejam aprovados, recebendo passaportes para desembarque onde nunca deveriam chegar.

Ante as evidências de um mal que cresce a cada dia, não resta outra alternativa à maçonaria senão a de se lançar contra o problema e tentar superá-lo. Para tanto, não há instrumento mais eficaz do que o da avaliação psicológica. Através da conclusão de um completo e minucioso relatório, a maçonaria terá a certeza de como funciona a mente do candidato, de como é a sua firmeza de vontade e qual é o seu verdadeiro caráter, tanto pelo lado bom quanto pelo lado ruim, sendo estes aspectos os de maior relevância no momento de se decidir pela aprovação ou não do mesmo.

Concluindo, lembremos atentamente da oportuna afirmação de Abraham Lincoln, nosso irmão: “Quase todos os homens são capazes de suportar adversidades, mas se quiser por à prova o “caráter” de um homem, dê-lhe poder.”

FONTE: Samauma - Texto de: Anestor Porfírio da Silva

CURIOSIDADES MAÇÔNICAS.

2011-11-21T11:01:00.000-08:00

O verdadeiro maçom não precisa dizer que é maçom, aonde quer que ele esteja será reconhecido como tal.

Disseram-me um dia, como a muitos outros também deve ter sido dito em algum momento da caminhada na vida maçônica, que dom Pedro, numa mesma data teria sido iniciado, elevado, exaltado e conduzido ao Grão-Mestrado da Maçonaria no Brasil, e que teria adotado o nome simbólico de Guatimozim, em homenagem ao último Imperador asteca do México que resistiu em 1522 ao conquistador espanhol Cortez. O relato histórico das reminiscências desmistificam os “ditos” para conduzir ao real entendimento que dom Pedro de Alcântara, iniciado em 02 de agosto de 1822, só foi guindado ao cargo de Grão-Mestre em 04 de outubro de 1822, e confirma que o então Príncipe Regente foi iniciado na Maçonaria com os rigores ritualísticos, adotou o nome de Guatimozim e que não ordenou o “fechamento”da Ordem Maçônica.

Fica aqui o nosso primeiro registro curioso. O nome Guatimozim, entrementes, era o nome histórico adotado por Martim Francisco Ribeiro de Andrade, irmão carnal e maçônico de José Bonifácio, e que perfilava ao lado de Falkland [Antônio Carlos Ribeiro de Andrade], Tibiriçá [José Bonifácio de Andrade e Silva], Caramuru [Antônio Telles da Silva], Aristides [Caetano Pinto de Miranda Montenegro] e Claudiano [Frei Sampaio – Francisco de Santa Tereza de Jesus Sampaio] nas alas maçônicas e registros do Apostolado e da Nobre Ordem dos Cavaleiros da Santa Cruz. Ademais, no Recife existia uma Loja Maçônica denominada Guatimosin, fundada em 1816 e que em 1821 mudou o seu nome para “Loja 6 de Marco de 1817”, em homenagem aos maçons sacrificados na gloriosa Revolução Pernambucana de 1817. A historiagrafia maçônica, contudo, passa ao largo da preferência de dom Pedro pelo nome heróico de Guatimozim.

Outro registro nos remete ao restabelecimento dos trabalhos maçônicos na forma ordenada por dom Pedro I. E estes, contudo, não foram reencetados, haja vista que a 02 de novembro de 1822, José Bonifácio determinou uma devassa contra os maçons do “Grupo do Ledo”, no episódio que ficou conhecido como “Bonifácia”. As razões ainda são pouco claras, ao que tudo indica o fato de dom Pedro ter sido aclamado Grão-Mestre numa sessão presidida por Joaquim Gonçalves Ledo foi interpretado como um golpe maçônico ao “Grupo do Bonifácio”, e os ânimos entre os grupos [azul e vermelho] que se mostravam em acirramento crescente desde o episódio que resultou em repreensão ao Frei Francisco Sampaio [Pílades] mostravam-se mais radicalizados com a eleição de dom Pedro para o cargo de Grão-Mestre em substituição a José Bonifácio. Devemos dizer que José Bonifácio efetivamente não compareceu a sessão em que dom Pedro tomou posse no cargo de Grão-Mestre, como de resto, não compareceu a nenhuma sessão importante e até mesmo foi colocado no cargo sem ser consultado, mas não foi totalmente tirado da diretoria, porque ainda era ministro de dom Pedro e continuava a exercer o cargo de Grão-Mestre Adjunto e Lugar-Tenente de dom Pedro no Apostolado.

O clima realmente esquentou quando o “Grupo do Ledo” tentou impor a dom Pedro, por ocasião da sua aclamação a Imperador do Brasil, em 12 de outubro de 1822, um juramento prévio da Constituição que seria elaborada pela Assembléia Geral Constituinte e Legislativa convocada pela circular de 17 de setembro de 1822. Tal fato desagradou profundamente ao “Grupo do Bonifácio” e ao próprio dom Pedro I, daí a interrupção dos trabalhos ordenada por este, para as “averiguações” procedimentais, na forma narrada nas reminiscências.

A abertura da “devassa” ordenada por José Bonifácio, dois dias depois da autorização emanada do Imperador e Grão-Mestre para o recomeço das atividades maçônicas, ocorreu depois que os Andradas [José Bonifácio e Martim Francisco] colocaram seus cargos de ministros à disposição do Imperador. Tão logo a notícia tornou-se conhecida no meio maçônico, iniciou-se um movimento no sentido de fazer o Imperador reintegrar os Andradas, o que acabo acontecendo. Reintegrados e fortalecidos pelas manifestações favoráveis, José Bonifácio desencadeou violenta repressão aos maçons identificados com a liderança de Joaquim Gonçalves Ledo e esse conjunto de fatos ficou conhecido como “Bonifácia”.

O devassado Joaquim Gonçalves Ledo fugiu para a Argentina com o auxílio do Cônsul da Suécia. José Clemente Pereira foi preso e depois deportado [30 de dezembro de 1822] para Havre, na França, em companhia de Januário da Cunha Barbosa, e posteriormente, os dois foram para Londres. Outros maçons foram presos e depois libertados, as lojas encerraram seus trabalhos e o Grande Oriente do Brasil fechado, deixando os maçons em pavorosa. Com a cissura, o fechamento do Grande Oriente do Brasil e sem oposição, os anti-maçons recrudesceram em campanhas, fazendo com que a Maçonaria aparecesse como inimiga do Imperador e do Trono, constituindo uma memória da Independência cada vez mais distante dos maçons e da Maçonaria. E a única voz que se ouvia bradar na imprensa era a do brigadeiro e maçom Domingos Alves Branco Moniz Barreto [Sólon] em seu jornal “Despertador Constitucional”.

O que se registra no meio maçônico, contudo, e em que pese o fechamento do Grande Oriente do Brasil, é que muitos maçons continuaram a se reunir às escondidas enquanto as lojas cerraram suas portas, atas e documentos maçônicos eram destruídos por todo o Brasil, à exceção de Pernambuco, onde as lojas funcionavam e os maçons se reuniam em oposição às determinações do Rio de Janeiro, e até conduziram os preparativos do movimento que ficou conhecido como Confederação do Equador – um dos momentos marcantes dos tempos de ouro da maçonaria pernambucana. Mas este é um relato para outra oportunidade.

Outra curiosidade marcante fica por conta de dois fatos. O primeiro, dom Pedro em 20 de julho de 1822, portanto, doze dias antes de ser iniciado, enviou um bilhete a José Bonifácio no qual tratava da Província da Bahia, convulsionada e resistente à Regência do Rio de Janeiro. Anote os termos maçônicos usados. Dizia o Príncipe Regente: “O Pequeno Ocidente toma a ousadia de fazer presente ao Grande Oriente, duas cartas da Bahia e alguns papéis periódicos da mesma terra há pouco vindas. Terra a quem o Supremo Arquiteto do Universo tão pouco propício tem sido. É o que se oferece por ora a remeter a este que em breve espera ser seu súdito e I\” [Arquivo da Casa Imperial do Brasil. Cartas (2) de D. Pedro a José Bonifácio. São Paulo, 20/07/1822 e 01/09/1822, II-POB-20.07.1822 – PI.B – c. 1-2, citado por Barata, ob. cit. p. 233], numa patente demonstração que os termos maçônicos não lhe eram desconhecidos e que esperava ser iniciado em nossa Ordem.

Outro fato singular refere-se a possibilidade do Príncipe Regente dom Pedro pertencer ao Apostolado da Nobre Ordem dos Cavaleiros da Santa Cruz, sociedade secreta de fins maçônicos fundada em 2 de junho de 1822 por José Bonifácio. O atesto é feito por Castellani ao citar Rio Branco em nota à “História da Independência do Brasil” de Vernhagem: “D. Pedro já pertencia, como ficou dito, a uma sociedade secreta, a Nobre ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz, denominada Apostolado. Pelo livro das atas que S. M. o Sr. D. Pedro II possui, e figurou na Exposição de História do Brasil [no 6.986], sabe-se hoje que essa sociedade fundada por José Bonifácio, começou a funcionar em 2 de junho. D. Pedro era, com o título de arconte-rei, o chefe do Apostolado, sendo José Bonifácio seu lugar-tenente. Pelo livro do juramento, também exposto em 1881, ficou patente que Gonçalves Ledo e Nóbrega, também pertenciam ao Apostolado” [Castellani, in História do Grande Oriente do Brasil, p. 70]. O Nóbrega referido poderia ser os maçons Francisco Luiz Pereira da Nóbrega ou Luiz Pereira da Nóbrega de Sousa Coutinho.

"LOUVADA SEJA A MAÇONARIA QUE NOS FEZ IRMÃOS"

GRUPO MAÇÔNICO ORVALHO DO HERMON
Fundado em 31 de maio de 2006 - ANO V
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

A Chave de Hiram – Os Segredos Perdidos da Maçonaria – uma resenha

2011-11-20T18:35:00.000-08:00

A Chave de Hiram - 377 pág - Ed. Landmark
Resgatando a História do Ocidente.

Estamos sempre diante da impressão de que algo não foi dito ou não foi bem retratado acerca dos eventos que tiveram lugar ao longo dos séculos. Daí encontrarmos uma série de estudos voltados à redescoberta de verdades históricas. Assim nasceram o materialismo histórico e a mais tarde a chamada “nova história”. Na linha do materialismo histórico a abordagem chamada “crítica”, a “visão dos vencidos” tem sido a mais convincente. A premissa é transparente: os vencedores têm sempre alguma coisa menos dourada, mais complexa, que preferem ou precisam ocultar acerca de sua atuação no cenário histórico. Os vencidos nada têm a perder e somente podem se beneficiar com uma análise histórica profunda, radical.
Os IIr.’. britânicos Christopher Knight e Robert Lomas, em A Chave de Hiram, ed. Landmark trazem-nos aportes impressionantes que, como outras obras deste gênero ao longo dos séculos, coloca em xeque uma série de valores das religiões formalmente estabelecidas no Ocidente Cristão (católicas romana e ortodoxa mas, principalmente as protestantes).
Por exemplo: finalmente temos uma explicação convincente para o fato de a Bíblia traduzida ao alemão por Martinho Lutero trazer vários Livros da Bíblia, como os 2 capítulos que compõem a história da resistência dos Macabeus a Antíoco Epifane – aliás a Bíblia de Lutero é letra por letra idêntica à Bíblia Católica Romana – enquanto as versões protestantes (King James em inglês e João Ferreira de Almeida em português) não trazem I e II Macabeus, além de haver ainda uma série de outros expurgos, livros faltando que, segundo os protestantes, “não são livros inspirados, são meramente históricos” ao contrário do que Luteranos e Católicos acreditam.
Em síntese, Judas Macabeu instaura uma nova linhagem que, embora heróica, não é reconhecida pelo judaísmo oficial por questões sucessórias (ele não era da tribo de Davi). Os Cavaleiros Templários, quando de suas escavações em Jerusalém, pelo XII século, possivelmente localizaram esta informação em antigos escritos ali depositados e, como o protestantismo recebeu poderosa influência daqueles Cavaleiros cristãos excomungados no século XIV pela Igreja Romana, a visão templária está presente nas bíblias protestantes e não nas católicas. Lutero sofreu pouca ou nenhuma influência dos descendentes intelectuais e espirituais dos Templários, estando assim muito mais próximo da Igreja Romana. Até que surja uma explicação mais profunda ou detalhada, esta hipótese aventada pelos Autores é perfeitamente convincente.
Mas vamos ao livro.

I – A origem da Maçonaria não está nas Guildas de Pedreiros Medievais

Chris Knight e Robert Lomas iniciam seu Trabalho ressaltando ser a Maçonaria uma Instituição tradicional, voltada ao aperfeiçoamento do indivíduo e da sociedade, sob os auspícios de Deus ou Grande Arquiteto do Universo. Ao contrário das religiões formalmente estabelecidas, não há na Maçonaria qualquer referência a entidades ou divindades “das trevas”: é a única Instituição radicalmente Monoteísta do Ocidente.
Qual seria a sua origem?
De pronto descartam a hipótese segundo a qual, antes de formalizar-se na Inglaterra no dia 24 de junho de 1717, a Maçonaria ter origem exclusiva ou principal nas guildas de pedreiros medievais. Apresentam 3 motivos para esta conclusão:
_ Todas as Corporações de Ofício de Pedreiros Medievais recebiam as bênçãos da Igreja Romana o que seria impensável para a Maçonaria. Ficava-se por vezes uma vida inteira, por exemplo, na construção de uma grande Catedral, tornando desnecessários códigos de reconhecimento. Quanto à profissão, se alguém alegasse ser pedreiro sem o ser, sua inabilidade o denunciaria rapidamente.
_ As Antigas Obrigações (Old Charges) da Maçonaria estabelecem, por exemplo que “nenhum irmão deve revelar qualquer segredo legítimo de qualquer outro irmão se isso puder lhe custar a vida ou as posses”. Somente por excomunhão alguém poderia correr este risco naquele tempo. Hereges eram excomungados. Que atividade de construção poderia conduzir pedreiros cristãos à condenação por excomunhão? Mais lógico concluir serem Cavaleiros em fuga – os Templários em cujas cores, símbolos e costumes há tanta reminiscência na Maçonaria. Há ainda, nas Old Charges a proibição peremptória de um irmão relacionar-se sexualmente com qualquer mulher da família de outro irmão. Cavaleiros em fuga que solicitassem proteção precisariam deste cuidado, sem dúvida! Mas o que poderia impedir um pedreiro, por exemplo, de casar-se com a irmã de outro? Há mais, nas Old Charges, mas atenho-me à mais chocante: entre maçons sempre se contaram muitos reis e nobres. O que conduziria reis e nobres a aprender normas de comportamento moral com humildes pedreiros?
_ O argumento apresentado como “definitivo” pelos Autores é o fato de nunca ter havido guildas de pedreiros na Inglaterra, berço da Maçonaria.
( Sobre este as reminiscências a “construções” existentes na Ordem há outra explicação muito mais consistente que a fantasiosa hipótese “guildas de pedreiros medievais”, mas fogem ao escopo destas notas. Alhures e oportunamente o desenvolverei ).

II – Os Segredos Perdidos da Maçonaria

Desde o primeiro contato com a Ordem sabemos que havia segredos originais que foram perdidos por circunstâncias dramáticas envolvendo a morte de um homem lendário – Hiram Abiff, construtor do Templo de Salomão – segredos que foram substituídos ou recriados em época bem remota. Os Autores, com a discrição necessária a uma Obra destinada ao grande público, apontam na direção certa a pesquisarmos.
Viajando a 3 continentes (Europa, África e Ásia) os Autores investigam antigas construções, idiomas locais, bibliotecas e reminiscências em histórias populares encontrando explicações fascinantes a praticamente todas as expressões que usamos em Loja – e quem de nós não sentiu o desejo sincero de conhecer profundamente as origens do que dizemos nos Rituais, frequentemente recebendo a admoestação de que “compreenderíamos mais tarde”, o “mais tarde” vai chegando e os mistérios aumentam sem que expliquem os primeiros, etc? Pois os IIr.’. Knight e Lomas sentem esta pulsão e contam com a possibilidade de pesquisar in loco, trazendo-nos informações precisas e preenchendo esta lacuna.
Detalhes da vida de Sequenenre Tao, rei egípcio do Alto Nilo em período tenso, quando o Baixo Nilo estava sob o controle dos hicsos, apontam na direção da origem exata do mito de Hiram Abiff, ficando como hipótese de trabalho altamente convincente a especulação se o patriarca Abraão seria também um nobre hicso.
Muito do que se vê no interior da Loja Maçônica vem convincentemente explicado em A Chave de Hiram que, cautelosamente, apresenta fatos e dados históricos claramente delimitados das especulações dos Autores – abundam no livro expressões como “talvez”, “provavelmente”, “quase com toda a certeza”, etc. quando se envereda pelo caminho especulativo, mas estas especulações são robustecidas por documentos antigos, fotos e transliterações idiomáticas que realmente nos persuadem. Melhor que a leitura da Obra só mesmo uma visita aos sítios arqueológicos mencionados, de Ur, na Mesopotâmia (atualmente Iraque...) passando pelos monumentos e bibliotecas egípcias, Jerusalém e o Vaticano, chegando à Capela Rosslyn, na Escócia.

III – Alguns aportes

Investigando de perto, com total isenção e sem estar sujeito a qualquer limitação dogmática apriorística, os Autores chegam a conclusões a um só tempo fascinantes e perturbadoras. Cito aqui apenas 7 dentre as muitas arroladas ao longo da Obra.
_ A vinda dos descendentes de Abraão (José e seus irmãos) ao Egito estaria no contexto das chamadas “invasões hicsas” àquele importante centro do Mundo Antigo.
_ A cerimônia de consagração do rei egípcio envolvia um ritual onde se encenava a sua morte e, na encenação de sua ressurreição, ele era erguido pelos sacerdotes que lhe murmuravam ao ouvido: Ma’at neb-men-aa, ma’at-ba-aa que, em egípcio antigo, traduz-se literalmente como “Grande é o Mestre de Ma’at. Grande é o Espírito de Ma’at” – Ma’at é a corporificação institucional da Verdade e da Justiça.
_ Estaria a vida e a morte trágica de Sequenenre Tao na origem do mito de Hiram Abiff? As marcas existentes em sua múmia, em exposição no Museu do Cairo e reproduzidas no livro, reforçam esta tese.

A Múmia de Seqenenre Tao permite ver a marca do golpe que o matou
_ Moisés foi iniciado nos mistérios do Egito Antigo e muito da teologia judaica retrata reminiscências egípcias, assim como sumérias, caldéias e babilônias.
_ Os pilares que se destinavam a unir o humano ao divino nos reinos do Alto e do Baixo Nilo são as mais antigas reminiscências ao que mais tarde seriam as Colunas do Templo de Salomão.
_ Há uma ligação estreita entre o simbolismo das pirâmides, a Estrela de Davi e a Estrela da Manhã (Vênus), como o mais importante líder político e religioso dos hebreus definia a si mesmo.
_ Os manuscritos encontrados no Mar Morto trazem informações riquíssimas sobre a história de Israel, o momento em que a Palestina estava sob o domínio romano e os primórdios do cristianismo – manuscritos similares provavelmente tenham sido encontrados pelos Templários quando de suas escavações em Jerusalém tornando-os dignos herdeiros das Tradições Egípcias reproduzidas em Israel assim como precursores da Maçonaria como a conhecemos hoje.
A Cabala seria a racionalização matemática e grega do antigo pensamento tradicional dos líderes religiosos hebreus.

IV – O Resgate

A descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, em Qumram, Palestina e Nag Hammadi, no Alto Egito, logo após o término da Segunda Guerra Mundial, trouxe luzes incríveis sobre os tempos de dominação da Palestina pelos romanos e os primórdios do desenvolvimento dos ensinamentos de Jesus Cristo. Encontraram-se diversos pergaminhos, em péssimo estado de conservação (alguns com mais de 2.500 anos de idade!) narrando histórias dos hebreus em seu cativeiro na Babilônia, dos primeiros discípulos de Cristo, códigos de legislação e uma série de dados, muitos dos quais frontalmente conflitantes ao que se tornou a história oficial tanto do povo hebreu quanto da Primeira Igreja de Jerusalém sob a liderança de Jesus Cristo e, a seguir, de seu irmão Tiago. Há muito ainda a ser traduzido e compreendido, somente se arranhou a superfície de toda aquela gama enciclopédica de informações; à medida em que nossos corações se tornam capazes de receber a plenitude da mensagem deixada a nós pelos zelosos rabinos da comunidade de Qumram e os primeiros cristãos de Nag Hamadi, mais será revelado.
Está provado que documentos similares foram sepultados sob o Templo de Salomão – há inúmeras referências cruzadas a “documentos protegidos debaixo do Santo dos Santos, no Templo de Salomão”. Os Templários os desenterraram e, com o auxílio de intelectuais da época, decifraram. Toda esta informação está incorporada aos rituais maçônicos: há um grau, o do Santo Real Arco, que rememora, por alegorias ilustradas em símbolos, precisamente a descoberta destes documentos. Isto nos traz dados que permitem compreender melhor a história dos primórdios da civilização humana no Oriente Médio e apreender a plenitude do simbolismo maçônico.

Lázaro Curvêlo Chaves – M.’.M.’.
Delegado da G.’.L.’.U.’.S.’.A.’. para a região norte de São Paulo e Sul de Minas

Maçonaria promove Projeto Social para Jovens Carentes.

2011-11-20T14:03:00.000-08:00

Os maçons da Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul – GLMERGS promoveram a 2° edição do Projeto Juventude Assistida.

O evento (coordenado pela Fundação Maçônica Educacional e executado pela Loja Obreiros da Pedra n° 118) ocorreu nos dia 19 e 20 de novembro na Estrada João Antônio da Silveira, na zona sul de Porto Alegre, região Restinga que abriga 27 vilas e um montante de 50 mil pessoas.

Participaram, dessa edição, as entidades: Brigada Militar, Fundação Leonística de Assistência Social, Governo do Estado do RS, Prefeitura Municipal de Porto Alegre (através da FASC), Imama, Hospital Moinhos de Vento, Consórcio STS, as escolas públicas Larri Passos, Pessoa de Brum, José do Patrocínio e Ildo Meneguetti, Maçonaria Unida do Rio grande do Sul (composta pela GLMERGS, Grande Oriente do Brasil – RS e Grande Oriente do Rio Grande do Sul), SESC/Fecomércio, ONG Icaso, Brigada Militar, Ministério Público do RS, Cruz Vermelha RS e o Conselho Tutelar. Ao todo foram quase 100 voluntários.

O envolvimento da maçonaria é fundamental para que as nossas crianças tenham mais informações sobre prevenção das drogas, comentou Professora Carla Regina da escola José Larri Ribeiro Alves.

Serviços de consulta médica, exames, doação de óculos de grau, kits de higiene bucal, palestras, apresentações teatrais e informações sobre prevenção de doenças como as sexualmente transmissíveis e as da mama, movimentaram as 3000 pessoas que passaram pelo evento. Além dessas ações, competições culturais como redação sobre os temas apresentados nas palestras e competições esportivas, também aconteceram.

Para o Coordenador da ação na Restinga, Gilberto Dihel o objetivo de atingir 2000 crianças foi atingido uma vez que 1400 conseguimos nas palestras que antecederam essa ação e o restante no dia de hoje (sábado 19).

Estamos promovendo a educação, qualificação e afastando nossos jovens das drogas, isso é praticar a Maçonaria, comentou o Presidente da Fundação Maçônica Educacional, Nivaldo Brum.

Ouça a entrevista do Coordenador do projeto Juventude Assistida – etapa Restinga – Gilberto Dihel no link http://bit.ly/sMMcwi

Ouça a entrevista da Professora Carla Regina – escola José Larri Ribeiro Alves - no link http://bit.ly/spWski

Assista ao vídeo de abertura do Projeto (dia 19) http://www.youtube.com/watch?v=Q5ViilVwvdg

O projeto

O slogan Droga nunca, educação e profissionalização sempre foi criado em 2010, etapa Gravataí, e desde então orienta as ações dos voluntários envolvidos no Projeto Juventude Assistida - PJA.

As principais atividades desenvolvidas no PJA são: programas de prevenção às drogas, palestras de socialização, concurso de redação, campeonato de futebol juvenil, apresentações de peças de teatro envolvendo o tema, programa de assistência continuada e rua da solidariedade e cidadania.

A edição de 2010

O projeto começou com a instituição paramaçônica Mala de Garupa (órgão ligado à GLMERGS). Ao longo de 2010 mais de 50 000 crianças e jovens foram beneficiados com as ações realizadas em várias cidades do estado. Ações como teatro, dança, palestras, escoteirismo, eventos culturais, show e concurso de redação, marcaram o início em Gravataí.

O diretor-presidente da Fundarc, Amon da Costa, reforçou a importância de iniciativas de combate ao uso de tóxicos na população jovem. A Prefeitura seguirá apoiando de forma contundente as iniciativas da sociedade civil contra as drogas, disse.

O Juventude Assistida contou, também, com uma praça de alimentação e arrecadação de alimentos e agasalhos. A primeira edição teve shows das bandas: Banda Belepoke, Pedro Ernesto e Grupo Show dos Esportes e Elton Saldanha. A estrutura montada contou com palco para shows, praça de alimentação e estandes de diversas entidades como Senac, Sesi, Fundarc, Câmara de Vereadores, Acigra, OAB, Conselho Tutelar e Fiergs-Senai, ofereceu serviços de corte de cabelo, manicure, assessoria jurídica e diversos. No Acampamento do Grupo de Escoteiros Murialdo, também instalado no Parcão, foi recolhidas doações de roupas para contribuir com as comunidades carentes. No estande da Acigra, juntamente com o AGIR e a Parceiros Voluntários, a Onda Socioambiental marcou presença no evento.

Para a ex-prefeita de Gravataí, Rita Sanco, esse foi um tema permanente de debate em nosso Governo, e por isso lançamos a campanha institucional com a proposta de buscar caminhos, em conjunto com a população, para tratar e enfrentar o grave problema das drogas, afirmou.

A sequencia

O Projeto Juventude Assistida objetiva realizar ações anualmente em comunidade menos favorecidas. Além disso, ha a continuidade através do Programa de Assistência Continuada que objetiva: bem estar físico e mental, prevenção às drogas, educação continuada e profissionalização. Esse programa terá seleção, agora em 2011, e começará em 2012. As principais atividades executadas serão: socioeducativas, inclusão social através de atividades em grupos de serviços ou artes (dança, teatro, música, escoteiros, bandeirantes, futebol...

Previsão de jovens assistidos: 2012 (10 anos – 15 jovens), 2013 (10 e 11 anos 15 jovens), 2014 (10, 11 e 12 anos – 15 jovens cada), 2015 (10, 11, 12 e13 anos – 15 jovens cada), 2016 (10, 11, 12, 13 e 14 anos – 15 jovens cada), 2017 (10, 11, 12, 13, 14 e 15 anos – 15 jovens cada), 2018 (10, 11, 12, 13, 14 e 15 anos – 15 jovens cada)...

Mais informações e detalhes com as fontes:

Gilberto Dihel – Coordenador do Projeto na Restinga. Fone 51 – 9982.9385

Nivaldo Brum – Presidente da Fundação Maçônica Educacional. Fone 51 – 8170.8960

Os Símbolos Maçônicos.

2011-11-18T12:22:00.000-08:00

COMPASSO- Representa a Justiça, pela qual devem ser medidos os atos do homem: simboliza, também, o comedimento na busca, já que, traçando círculos, delimita um espaço bem definido, símbolo do todo, do Universo. No plano esotérico, o Compasso é a representação das qualidades espirituais e do conhecimento humano. No Grau de Aprendiz, os ramos do Esquadro cobrem as hastes do Compasso, mos¬trando que a materialidade suplanta a espiritualidade, ou que a mente ainda está subjugada pêlos preconceitos e pelas convenções sociais, sem a necessária liberdade para pesquisar e procurar a Verdade.

ESQUADRO - Simboliza a Equidade, a justiça, a Retidão de caráter; esotericamente representa a matéria, ou o corpo físico. Retidão é a qualidade do que é reto, tanto no sentido físico quanto no moral e ético; assim, à retidão física, emanada do Esquadro, corresponde a retidão moral, caracterizada pelas ações de acordo com a lei, com o direito e com o dever, e a virtude de seguir retamente, sem se desviar, a direção indicada pela equidade. É a jóia-símbolo do Venerável Mestre.

CINZEL - Instrumento cortante numa das extremidades, usado por escultores e gravadores. O Cinzel é um dos símbolos específicos do Grau de Aprendiz, pois, sendo destinado ao esquartejamento da pedra (que transforma a pedra bruta e informe em pedra cúbica, usada nas construções) ele simboliza a Razão, a Inteligência, enquanto que esote¬ricamente, é o físico, ou a matéria, sobre a qual atua o espírito, que é o Maço.

MAÇO ou MALHO - Instrumento utilizado para, atuando sobre o Cinzel, desbastar a pedra. Simboliza a Força de caráter a serviço da Razão e da Inteligência (representados pelo Cinzel). Do ponto de vista místico, é o espírito atuando sobre a matéria. Também é um símbolo específico do Grau de Aprendiz.

REGUA - Haste de madeira ou metal dividida em 24 partes; cada parte corresponde a uma polegada. Necessária para marcar os limites do esquadrejamento da pedra para que as suas bordas sejam retas, simboli¬za um caminho retilíneo a seguir, com uma conduta reta, sempre à fren¬te. É o emblema da disciplina, da moral, da exatidão e da justiça. Também é um símbolo do Grau de Aprendiz.

NÍVEL - Instrumento para comprovar a perfeita horizontalidade da superfície, simboliza a Igualdade. O Nível maçônico é uma combina¬ção de Nível e Prumo, com o formato de um Delta ou de uma letra A, de cujo centro pende um fio vertical, o qual, se a superfície não for perfeita¬mente horizontal, se deslocará para um dos lados. O Nível está presente na saudação do Grau, no movimento horizontal da mão direita até o ombro direito. E a jóia do Io Vigilante.

PRUMO - Instrumento usado para medir a perfeita verticalidade de uma superfície, é o símbolo da profundidade do Conhecimento, da Retidão e da Justiça. Representa, também, o Equilíbrio, ou Estabilidade, quando perfeitamente a Prumo. Está presente na saudação do Grau, no movimento vertical da mão direita ao longo do tronco. É a jóia do 2° Vigilante.

PEDRA BRUTA - Objeto de trabalho do Aprendiz, deve ser desbastada e esquadrejada para se transformar em Pedra Cúbica, polida e regular. Simboliza o próprio Aprendiz no seu esforço para se aper¬feiçoar e polir seu caráter, a sua retidão e a sua integridade; é, enfim, o próprio símbolo de seu aperfeiçoamento na Maçonaria.

DELTA RADIANTE - O Delta, ou Triângulo Eqüilátero, é o símbo¬lo das tríades divinas. O Delta maçônico, além dessa representação, tem, no seu interior, as letras do nome hebraico de Deus, embora também seja usado o Olho Onividente, que o assimilam ao olho da Sabedoria de Horus. O Delta simboliza a Sabedoria Divina e a presença de Deus. O Delta é o símbolo máximo presente em um Templo.

LIVRO DA LEI - Simboliza a Lei Divina. Quando da Cerimônia da Abertura do Livro e leitura de um trecho, espiritualiza-se a Loja e seus presentes.

SOL - Desde os mais remotos tempos, o Sol é o símbolo da Luz. Para a Maçonaria a Luz é a do Conhecimento, do esclarecimento mental e intelec¬tual. O Sol deve estar presente na decoração do Templo, no teto, mostrando a Luz que vem do Oriente. Presente também no retábulo do Oriente, ladeando o Deita, junto com a Lua, estará do lado em que fica Orador, pois, na corres-pondência cósmica dos cargos em Loja, o Orador simboliza o Sol, pois dele emana a Luz, como Guardião da Lei.

LUA - Cultuada, desde a mais remota antiguidade, como a mãe universal, o princípio feminino que fertiliza todas as coisas, representa a alma. Suas forças são de caráter magnético e, portanto, opostas às do Sol, que possuem caráter elétrico. A Lua deve estar representada na parte Ocidental do teto dos Templos, em meio às trevas, em oposição ao Sol, que está no Oriente, para mostrar a escalada iniciática do Obreiro, das trevas em direção à Luz. Também pode estar presente no retábulo do Oriente, junto com o Sol, ladeando o Delta do lado em que ficar o Secretário, já que o titular desse cargo, na correspondência cósmica dos cargos em Loja, representa a Lua porque ele reflete, nas atas, a luz que vem do Orador, personificação do Sol.

PAVIMENTO MOSAICO - De origem sumeriana, simboliza, com seus quadrados brancos e negros, os opostos na vida do homem: a boa e a má sorte, a virtude e o vício, a riqueza e a miséria, a alegria e a tristeza, etc. Representa a mistura de raças, das condições sociais e do dualismo.

ESPADA - Instrumento de ataque e defesa é mais própria do Cobridor do Templo, o qual, simbolicamente deve usá-la para proteger o recinto con¬tra eventuais intrusos. É o símbolo da combatividade do homem em defesa de seus domínios. Nas mãos do Venerável Mestre, a Espada Flamejante, simboliza o poder de que está revestido para "criar" e "construir" Apren¬dizes, Companheiros e Mestres.

CORDA DE OITENTA E UM NÓS - É um adorno encontrado no alto das paredes verticais, com um nó central acima da cadeira do Venerável Mestre, tendo de cada lado quarenta nós, que se estendem pelo Norte e pelo Sul, terminando, seus extremos, em ambos os lados da porta Ocidental de entrada, em duas borlas representando a Justiça (ou Equidade) e a Prudência (ou Moderação). Essa abertura na corda significa que a Maçonaria é dinâmica

E progressista, estando, portando, sempre aberta às novas idéias que possam contribuir para a evolução do homem e para o progresso racional da humanidade.

ESCADA DE JACOB -Trata-se da alusão bíblica à escada que Jacob teria visto em sonho. Símbolo da via ascendente até o céu. Através das três virtudes: Fé. Esperança e Caridade.

COLUNAS ZODIACAIS - Os signos zodiacais, assim como todos os mitos solares e agrários da antiguidade, representam a morte e a ressurreição anual da natureza. Por isso, eles simbolizam o Iniciado, desde que, como candidato, ele é encerrado na Câmara de Reflexão -representado por Áries, passo iniciai da renovação da natureza peio Fogo, simbolizando o fogo interno, o ardor do candidato à procura da Luz - até ao acme da sua caminhada maçônica, quando recebe o Grau de Mestre - representado por Peixes, a total renovação da natureza, a volta do Sol e da vida, pronto para mais um ciclo. Os signos relacionados com o Grau de Aprendiz são: Áries, Touro, Gêmeos, Câncer, Leão e Virgem.

PAINEL - O Painel Simbólico da Loja de Aprendiz, mostra o pórtico e as colunas vestibulares, simbolizando a entrada no Templo; a Pedra Bruta, a Pedra Cúbica e a Prancha de Traçar, símbolos dos três Graus simbólicos: Aprendiz, Companheiro e Mestre, respectivamente; o Compasso e Esquadro entrecruzados, o Nível e o Prumo, simbolizando as três luzes da Oficina: Venerável Mestre, I ° e 2° Vigilantes, respectiva¬mente; o Maço e o Cinzel, instrumentos de trabalho do Aprendiz no desbastamento da Pedra Bruta; três janelas simbolizando a marcha do Sol; a Corda de Nós; e uma Orla Dentada, enquadrando todo o conjunto, simbolizando os opostos.

COLUNAS GREGAS - As três colunas, das três ordens arquitetônicas gregas (Dórica, Jônica e Coríntia) são as que, simbolicamente, sustentam a Loja de Aprendiz, sendo, por isso, assimiladas ao Venerável Mestre e aos Vigilantes. A coluna Dórica, a mais forte, sem base e com um capitel simples, mas de alta plasticidade era a personificação da Força do homem, sendo, por isso, assimilada pelo Io Vigilante, responsável pela Coluna da Força. A coluna Jônica, mais esbelta, com uma base e um capitel trabalhados, com quatro voltas era a representação da Sa¬bedoria, sendo, portanto, assimilada pelo Venerável Mestre, personifi¬cação da Sabedoria. A coluna Coríntia, com um capitel de maior beleza plástica é a representação da beleza, sendo assimilada pelo 2° Vigilante, responsável pela Coluna da Beleza.

Ir.-. Arnaldo Sato

Bibliografia:
- Cartilha do Aprendiz -José Castellani - Ed. "A Trolha" - 1992.
- O Aprendizado maçônico - Rizzardo da Camino - Ed. "A Trolha" - 1993.
- O Aprendiz Maçom, As Benesses do Aprendizado Maçônico - Rizzardo da Camino -Ed. Madras - 2000.

Entrevista com o Maçom e Professor Maurício Ferreira.

2011-11-18T10:07:00.000-08:00

Programa exibido pela Band Triângulo traz uma entrevista com Professor Maurício Ferreira e fala sobre a maçonaria.

Maçonaria promove segunda edição Projeto Juventude Assistida

2011-11-18T06:51:00.001-08:00

A Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul - GLMERGS, através da Fundação Maçônica Educacional – FME e Loja Obreiro da Pedra n° 118, promovem neste final de semana no bairro Restinga de Porto Alegre a segunda edição do Projeto Juventude Assistida.

A Maçonaria é uma entidade universal, uma irmandade que tem por objetivo reunir homens bons para que produzam projetos, boas ações e obras que levem a sociedade ao progresso. Esta fraternidade tem por uma de suas características a discrição. Não é secreta, a instituição é discreta. O objetivo da Maçonaria é buscas o crescimento dos membros através do afastamento de vícios e maus hábitos.

A primeira edição do Projeto Juventude Assistida ocorreu em Gravataí, ano passado. Foram shows, apresentações, competições esportivas e culturais que objetivaram o afastamento do jovem do mundo das drogas. O Juventude Assistida, está baseado em nos pilares da Educação, Combate às Drogas e Profissionalização.

Dessa forma, convidamos você jornalista formador de opinião, para participar da divulgação desse projeto que é para a sociedade e não para membros da Maçonaria.
Colabore. Faça sua parte contribuindo para que mais jovens não entrem nas drogas e tenha um futuro digno.

Ficha Técnica:

Projeto Juventude Assistida edição 2011 – Restinga

Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul - GLMERGS, Fundação Maçônica Educacional – FME e Loja Obreiro da Pedra n° 118 para jovens carentes.

Dias 19 (sábado, 10h, abertura oficial, 10:05min exposição do Relatório Social - Maçonaria e PJA - 10:15min - discursos de abertura, 10:55min - Banda do Colégio Hildo Meneguetti e segue com trabalhos gerais da Rua da Solidariedade e Cidadania durante o dia) e dia 20 (domingo, 9h - Roda de Chimarrão, 14h - Show Musical com Elisiane, 18:30min - encerramento do projeto na Restinga).

Bairro Restinga. Porto Alegre

O evento acontecerá com inscrições realizadas no local.

Para que nossa sociedade seja mais justa e igual através de mais oportunidades aos jovens gaúchos.
Entrevista com o Coordenador do Projeto Juventude Assistida – Restinga, Gilberto Dihel 51 - 9982.9385

A INICIAÇÃO

2011-11-18T04:42:00.000-08:00

Desde tempos imemoráveis, o homem percebeu que sua sobrevivência na terra somente seria possível se unisse esforços com outros semelhantes. Para se defender da natureza, para sobreviver aos animais, para providenciar alimentos e vencer o desafio da vida, deveria se juntar a outros homens, em esforço múltiplo, formando um agrupamento capaz de garantir a sobrevivência da própria espécie, num mundo cheio de insídias.

Numa sociedade pluralista, como a dos estados modernos, muitos são os interesses e os pensamentos, formando um mosaico de tendências, em torno das quais os homens se associam por afinidade. Existem inúmeras entidades de caráter político, social, religioso, assistencial, profissional, mercantil, etc., que agrupam homens afins por pensamentos e interesses. Todas elas dão ênfase à entrada de um novo elemento em suas hostes, manifestando-se de forma diversa. Desde o simples aplauso na assinatura da ficha partidária até à admissão formal nos clubes de serviço; desde o batismo nas religiões até a cerimônia atual de ingresso em uma sociedade iniciática. A Maçonaria não é exceção.

Mas por que motivo a Maçonaria dá tanta ênfase ao ingresso de um novo Irmão na Ordem, através da Iniciação, que é considerada a cerimônia mais importante para o novo adepto? Que tipo de perfil ele tem e qual o modelo de homem que se encaixa na descrição antropológica do Maçom? Para procurar a resposta, nos socorremos da obra "FILOSOFIA DA MAÇONARIA", de autoria do professor Di Bernardo G. M. I. Logo aparece a diferença entre a antropologia maçônica e as antropologias que derivam de uma religião: a VERDADE. Diz o autor: "De fato, para as religiões, a verdade é absoluta, eterna e imutável, e é revelada diretamente por DEUS e o homem não deve fazer mais nada a não ser aceitá-la. Para o verdadeiro Maçom, a verdade é um ponto de referência ideal para o qual ele converge, através do processo de aperfeiçoamento iniciático. E é um caso limite; de fato, poderá se aproximar gradativamente dela, mas nunca alcança-la Se o fizesse, transformaria a Maçonaria em religião, o que a Maçonaria não é".

Portando, o sentido global da antropologia filosófica maçônica se adquire somente através do ritual da Iniciação, ou seja, apenas ingressando na Ordem. Esta é a profunda e fundamental diferença entre a sociedade iniciática e qualquer outra sociedade.

Mas esta análise não é suficiente a caracterizar os requisitos que o Maçom deve assumir para pertencer à Ordem, enquanto sociedade de homens diferenciados. Ele deve integrar-se num conjunto de normas que se obriga a respeitar, normas que comportam a obrigação de ater-se à concepção maçônica do homem, sem exaurir-se nela. Para isso, ele necessita da Luz maçônica, que só lhe pode ser entregue através da Iniciação. Só na iniciação ele compreenderá ter entrado numa dimensão ética nova, num liame simbólico com outros homens diferenciados, a quem foram revelados os mesmos "segredos". Tornar-se-á uma "pedra bruta" única, no meio de todas as demais pedras brutas. Ele desbastará a SUA pedra bruta, com, a colaboração dos outros Irmãos, de forma reciprocamente essencial e pessoal.

Ao ser iniciado, o neófito adquire os meios para diferenciar os conceitos profanos das coisas do seu significado maçônico, passando a agir em conformidade com este último.

A Iniciação é a linha demarcatória entre o mundo profano e o maçônico, no qual o Irmão ingressa naquele momento.
Assim, percebe que, por exemplo, os conceitos de LIBERDADE, TOLERÂNCIA e FRATERNIDADE adquirem novos significados, quando vistos à luz da Doutrina Maçônica.

1 . A LIBERDADE é o requisito principal e imprescindível do iniciado que traz sua imagem da vida profana, mas, maçonicamente, pressupõe não apenas a SUA liberdade, mas, também, a liberdade alheia. No conceito profano, a liberdade é sinônimo de "libertação", pois conceitua a superação de uma situação negativa do indivíduo, em sentido estático (liberdade DA), por exemplo: da escravidão, da fome, da miséria, da ditadura, etc.

No conceito maçônico, a liberdade tem concepção positiva e dinâmica, significando ação e devolvendo a capacidade do homem de escolher e agir, livre e responsavelmente, com base em sua própria vontade (liberdade DE), exemplo: de fazer, de estudar, de pensar, etc.

A Maçonaria concebe um ordenamento moral comum, compartilhado subjetivamente, como a mais alta realização da perfeição iniciática do imanente. E, sendo a LIBERDADE a fonte originária da vida ética do homem, ela é, para os maçons, um conceito fundamental.

2. Por outro lado, vemos que o tema de liberdade individual é estritamente conexo com o princípio da TOLERÂNCIA, ou seja, o respeito à liberdade dos outros. Para o maçom, a tolerância é uma atitude que o induz a respeitar o pensamento de outro homem, embora não concorde com ele, em atenção ao princípio de tolerância à liberdade dos outros, permitindo assim a coexistência de um modo de pensar próprio, com a negação de qualquer forma de integralismo.

A Grande Loja Unida da Inglaterra, em documento de 21 de junho de 1985, proclama textualmente: "... Não existe qualquer DEUS maçônico. O DEUS do maçom é o mesmo DEUS da religião que ele próprio professa".

Este é um exemplo extremo de tolerância, em que a Maçonaria, sem interferir na liberdade religiosa de seus membros, recomenda que os mesmos mantenham suas próprias convicções, respeitando-as.

De fato, o G A D U é o IDEAL, um ZENITH regulamentar, em sentido não-exclusivo e, portanto, premissa indispensável do princípio da TOLERÂNCIA.

3. Na Maçonaria, intimamente conexo à TOLERÂNCIA está o conceito de FRATERNIDADE.

Ele está ínsito na história do homem desde os tempos mais remotos, primeiro como simples vínculo de sangue e, após, como vínculo de família, de tribo e de comunidade.

Retorna mais tarde com a mensagem cristã, na qual todos os homens existem em relação de dependência do ato criador, portanto filhos de Deus e, por conseguinte, irmãos entre si.

Para o maçom, entretanto, a fraternidade está estritamente conexa com a TOLERÂNCIA, pois admite que outros homens possam ter idéias diferentes das suas e, assim mesmo, em nome da tolerância, os considera dignos de sua convivência e de seu respeito, sem realçar quaisquer características subjetivas e individuais, como educação, cultura, inteligência, etc.

Ao fazer isso, o maçom os iguala a si próprio, considerando-os afins a ele e, portanto, IRMÃOS.

Portanto, vimos que a FRATERNIDADE está intimanente conexa com a TOLERÂNCIA e esta, por sua vez, conexa com a LIBERDADE. Mas cabe-nos fazer uma pergunta: será que o maçom poderá desbastar sua pedra bruta e subir pelo caminho da autorealização apenas com esses elementos, sem recorrer ao elemento TRANSCENDÊNCIA? Entendemos que não. Mas para chegar a isso, o caminho é longo e árduo, especialmente para quem recém inicia sua viagem maçônica, como o neófito.

Esta viagem, simbolizada pelas três caminhadas da cerimônia, inicia-se na noite de seu ingresso na Ordem, quando percebe não passar espiritualmente de uma pedra bruta ou, como diria de maneira mais própria nosso Venerando Ir:. SAMUEL HERBERT JONES: uma "PEDRA EM BRUTO.

A Loja, na mesma ocasião, através do "catecismo", lhe entrega as "ferraimentas" com as quais desbastará suas imperfeições e anomalias, a começar pela parte material de sua personalidade. Tais "ferramentas" estão nas primeiras instruções que recebe e compreendem regras básicas e materiais sobre disciplina, ordem, hierarquia, comportamento, postura pessoal em Templo e fora dele, respeito, obediência e, sobretudo, OBRIGAÇõES.

Surge aí, para os incautos, o primeiro choque e, por fim, a pergunta: Será que a Maçonaria é uma organização anacrônica e superada, que numa época em que todos reclamam por seus direitos, aponta e exigem do maçom apenas DEVERES e OBRIGAÇÕES?

A resposta é simples: no enfoque da ÉTICA maçônica, ninguém pode exigir seus direitos ANTES de ter cumprido com seus deveres, sob pena de inversão da ordem de valores, o que levaria ao CAOS, que é o oposto do que se propõe a Ordem, cujo lema filosófico é: ORDO AB CHAO (Ordem do caos).

Cumprindo suas obrigações para com os Irmãos, com a Loja, com a Maçonaria e com a sociedade, o neófito poderá abstrair-se do material e perscrutar seu interior, no qual a Iniciação já jogou, por intermédio da luz de seus ensinamentos, a semente da especulação, da procura da VERDADE.

Depois de superado o período de formação material, num lento disciplinamento de sua personalidade profana e gradual adaptação à personalidade maçônica, adquirida pela Iniciação, o Irmão começará a construção de seu templo interior, num lento caminhar em direção à VERDADE. Mas, terá ele forças e estímulo suficientes para conseguir o que pretende?

No mundo profano em que vive, o homem se encontra em estado de INDIGÊNCIA, pelas frustrações da vida diária e pela falta, cada vez mais acentuada, de aspirações fundamentais de caráter espiritual e moral.

O acesso a tais aspirações, quando as têm, somente se lhe afigura possível através da intervenção da religião e da fé, pois suas capacidades são cada vez mais limitadas, não lhe permitindo o acesso à VERDADE, a não ser pela revelação.

Como explica o professor Di Bernardo, na obra já citada, para o maçom a concepção de indigência está conexa com um transcendente regulador, limite realmente inacessível, em direção ao qual o maçom se esforça aproximar, com a intenção de melhorar e aperfeiçoar a si próprio. A base para isso são as condições intrínsecas do indivíduo e não a intervenção salvadora da divindade, ou seja: a VERDADE concebida como ponto de referência ideal para o qual dirigir-se gradualmente através do aperfeiçoamento iniciático, sem jamais declarar alcança-Ia. Se o maçom assim não agisse, daria à noção de VERDADE um conteúdo de revelação, reduzindo toda a filosofia maçônica a simples religião.

Na Maçonaria, a TRANSCENDÊNCIA justifica a moral e confere sentido à realidade humana, representando o fim supremo para o qual o homem se dirige na realização contínua de seus ideais.

Diria portanto, concluindo, que LIBERDADE, TOLERÂNCIA e FRATERNIDADE expressam propriedades do homem projetado num processo de auto-realização, orientado pela TRANSCENDÊNCIA que, por sua vez, regula o IMANENTE e este tende em direção à TRANSCENDÊNCIA, nos levando a interminável caminhada que nos propormos, em direção à VERDADE que, fundamentalmente, começou com a Iniciação quando, pela primeira vez, nos foi dada a LUZ.

Fonte: Irm Guido Bakos
O PRUMO - Nº 101

A PREVALÊNCIA DO ESPÍRITO SOBRE A MATÉRIA

2011-11-17T18:17:00.000-08:00

A fim de compreender o título desta exposição é necessário, antes, conceituarmos os termos Espírito e Matéria para não os associarmos à idéia de antagonismos ou a conceitos populares despidos das suas verdadeiras significações e papéis que cumprem perante as Leis Universais.

Comecemos com a seguinte frase de Michelangelo que se aplica com perfeição às alegorias maçônicas:

“Dentro de um bloco de mármore habita uma linda estátua”.

É lógico dessa forma pensarmos, decodificando a alegoria supra, que a matéria, no caso, o mármore, cumpre o papel de envolver uma criação mais superior do que a forma bruta apresentada pelo bloco. E que o paciente e contínuo trabalho do cinzel faz emergir sob a forma de obra de arte.

No seu conceito normal, a matéria é qualquer substância sólida, liquida ou gasosa que ocupa lugar no espaço. Existem, ainda, conceitos subjetivos sobre o termo Matéria, porém interessa-nos, sobremaneira a definição posta pela Filosofia que ensina: “o que é transformado ou utilizado pelo trabalho do homem para um determinado fim.”

Isso posto, passemos a analisar o termo Espírito que, além dos seus significados populares e literários, tem em sua origem latina o seguinte sentido: a parte imaterial do ser humano, alma; e na Filosofia é o pensamento em geral, o sujeito da representação, com suas atividades próprias e que se opõe às coisas representadas; à matéria ou à natureza.

Comparando os conceitos expostos, para maior clareza no que pretendemos elucidar verificamos que: Matéria ® substância concreta, palpável; Espírito ® substancia imaterial

Matéria ® substância sem vontade própria; Espírito ® possui vontade própria, racionalidade em sua atividade e representação.

Em princípio, sem uma observação mais lógica da Natureza, tem-se a idéia de que espírito e matéria são contrários, portanto, antagônicos, mas a origem dos dois fluem do mesmo princípio universal – da Criação Divina.

Eis, então, a questão: O G.'.A.'.D.'.U.'. criou a matéria e o espírito para se digladiarem ou para se completarem?

Basta uma simples observação dos acontecimentos na caminhada do ser humano neste planeta para concluirmos que a Matéria, na forma da Natureza, aí está para completar as necessidades do Espírito e servi-lo, de modo a fornecer-lhe a subsistência durante seu tempo de estada nesta escola.

Manda a lógica, ainda, nos remetermos ao fato de que o Espírito Humano – Criação de Deus – na sua Perfeição e Sabedoria infinitas, foi agraciado com um corpo material, como uma espécie de vestimenta, devendo através dele cumprir sua tarefa de aprendizado, pelo fato de ainda reunir poucos sinais de evolução. Precisa da matéria para se expressar e locomover.

A interação e interconexão do Corpo Humano com o Espírito é algo notável e maravilhoso, motivo de introspecção e análise mais apurada, psicosomatismo esse que se diferencia de todos os outros reinos da natureza, onde predomina, nas formas mais vivas, o instinto.

Coloco, aqui, uma afirmação espiritualista que diz:
O Espírito dorme no mineral, acorda no vegetal, sonha no animal e, pensa no homem...

O corpo humano é um Templo sagrado, emprestado, com pouca durabilidade, que o Espírito tem o compromisso de zelar e de utilizar com sabedoria e equilíbrio.

O Espírito faz do corpo a sua sede que, de acordo com seu aprendizado, se manifesta em idéias e pensamentos os quais poderão gerar energias poderosas de transformação para o bem ou para o mal.

A matéria é, portanto, um instrumento físico compatível com o mundo em que estamos inseridos, que serve ao Espírito para sua jornada evolutiva.

É, entendendo dessa forma, que acontece a prevalência do Espírito sobre a Matéria.

Logo, o Espírito Humano deve compreender que veio para estar neste mundo, sem ser deste mundo! É a luta interior do velho conflito humano entre o ter e o ser...

As iniciações, no campo das Doutrinas Filosóficas, cuja crença em um ser superior é condição “sine qua non”, como a MAÇONARIA, colocam aos interessados, através de um processo iniciático, estruturas de conhecimentos esotéricos e intelectivos que preparam o NOVO HOMEM para a vida além do físico, da dependência material a que se atrelou por falta de avanço espiritual.

Voltando à frase de Michelangelo, podemos afirmar que o corpo humano abriga o que há de mais sublime da Criação Divina, através de SEU FLUIDO UNIVERSAL, que é a capacidade intelectiva e emotiva de perceber, sentir, interpretar e dar cumprimento às Leis que emanam de Sua Perfeita Justiça e Sabedoria no Espírito por ELE criado à sua semelhança.

O bom ou o mau uso dessa concessão divina dirá do estado moral de cada um, habilitando o homem à libertação da matéria ou mantendo-o preso, impedindo-o de alçar voos mais altos.

FONTE: Arabutan Alves Marinho MM

"A MORTE DO VENERÁVEL"

2011-02-22T11:06:00.000-08:00

- Já passava das duas horas da madrugada quando o 1º Vigilante de uma pequena Loja Maçônica, ligou para a residência do Grão-Mestre , insistindo em falar com ele em uma urgência nunca antes vista.

Demorou um pouco até que a cunhada fosse acordar o Grão-Mestre Adjunto.

- "Que é que há de tão urgente, meu irmão?", falou o Grão-Mestre .

- "Eminente, o Venerável Mestre de minha Loja acabou de falecer", disse o 1º Vigilante ofegante - "Posso ficar no lugar dele?"

- "Bem" - disse o Grão-Mestre - "Se o caixão for do seu tamanho, por mim está ótimo".

Enviado pelo Ir.'. Mafaldo

O REI DO BAIÃO/ GONZAGÃO

2010-08-03T11:28:00.000-07:00

Luiz Gonzaga – Mestre Maçom O Rei do Baião, Luiz Gonzaga, Pernambucano de Exu-PE, iniciou na Maçonaria no dia 03 de abril de 1971, na Augusta e Respeitável Loja Simbólica Paranapuan nº 1477, Oriente da Ilha do Governador, do Rito Moderno ou Francês. No dia 14 de dezembro de 1971, foi Elevado ao Grau de Companheiro Maçom e no dia 05 de dezembro de 1973, foi Exaltado ao Grau de Mestre. Nos Graus Filosóficos iniciou no Grau 04, no dia 10 de agosto de 1984, no Sublime Capítulo Paranapuan, jurisdicionado ao Supremo Conselho do Brasil do Rito Moderno. A música Acácia Amarela foi composta em 1981. O Irmão Luiz Gonzaga achou oportuno fazer uma homenagem a Maçonaria e elaborou a letra e o tema musical. O Irmão Orlando Silveira deu algumas sugestões e harmonizou a melodia. Encerrado os trabalhos a música foi incluída no CD “O Eterno Cantador” do selo BMG-RCA, com arranjo de Orlando Silveira e vocal de Luiz Gonzaga.

A FAMÍLIA E O FUTURO DA ORDEM MAÇÔNICA

2010-07-12T11:34:00.000-07:00

A Ordem Maçônica, apoiada fortemente em seus cânones universais, talvez seja a única instituição no mundo a harmonizar características paradoxais de ser extraterritorial, repleta de tradições históricas, e ser nacional, entranhada na cultura e no fato social que rege o país.

A condição extraterritorial tem atravessado os séculos, com cobertura em centenas de nações, e é guardiã de um vasto, secular e clássico legado de premissas, preceitos, princípios, proposições e procedimentos, tudo ligado aos chamados Antigos Mistérios e ao Conhecimento Gnóstico subjacente.

Já a condição nacional, sem perder de vista a soma legatária de idéias e ideais, tem raízes e mergulha profundamente no civismo, na cultura e no edifício social da nação.

Sem qualquer preocupação acadêmica ou científica, vale ressaltar, com grande possibilidade de acertar, o foco inalienável e indissolúvel que, ao mesmo tempo, harmoniza as características citadas e potencializa a lide maçônica na vida republicana é a FAMÍLIA.

A família, um dos termos mais empregados na Declaração Universal dos Direitos Humanos, é a célula primordial para a estabilidade do presente e a garantia do futuro minimamente sustentado.

A Maçonaria, guardadas as devidas proporções, é o embrião de uma Fraternidade Universal, componente da Família Universal, cujos membros estão condenados a se entenderem sob pena das consequências serem as mais funestas possível, no futuro do humano na Terra. Até porque somos todos frutos da mesma origem e mesmo destino; daí que a espécie humana tem a necessidade imperativa de compreender-se e tolerar-se.

Nós maçons sentimo-nos irmanados dado que formamos uma grande família universal, vinculados por origens e metas comuns que temos e somos. Irmandade e Fraternidade apontam para o compromisso (e a responsabilidade) com a unidade da Ordem e da Humanidade, afinal, alvo principal da mensagem e do discurso maçônicos.

Ao se tornar maçom, o cidadão pode estar certo de que terá feito uma opção única em sua vida, porque, nas Lojas Maçônicas, estará participando de uma organização que obedece aos princípios de amor a DEUS, à Humanidade, à Pátria e à Família, pregando e propagando a Tolerância, o Respeito e o Amor Fraternal.

Uma fonte inesgotável de recursos humanos em muitas Lojas é a Família Maçônica, i. e., as esposas e os filhos dos Irmãos. Isso se constitui uma via de mão dupla: a Loja necessita da Família Maçônica, no seu todo - cunhadas, sobrinhas e sobrinhos - para ser bem sucedida, e, para tal, oferece um caminho de superação e realizações onde o todo será sempre maior, bem maior do que a simples soma das partes!

A família maçônica, por excelência, representa a tríade formada pelos jovens apjotistas, campo fértil para “malhação” do altruísmo e das regras do chamado “bom viver”; das cunhadas, engajadas que são nas atividades sociais e benemerentes das Fraternidades Femininas; e dos Maçons, no cumprimento juramentado das suas habituais e permanentes obrigações.

A família é para a Maçonaria a célula da humanidade. Quem não tem condições morais para ser um bom chefe de família, não pode ser maçom.

Eis aí, então, a chave-mestra capaz de unir passado e presente rumo ao futuro da Ordem.

Brasília, 1° de julho de 2010.

Marcos José da Silva
Grão-Mestre Geral

MAÇONARIA NO HAITI, PÓS-TERREMOTO

2010-05-28T05:32:00.000-07:00

Meu estimados irmãos,

Segue para vosso conhecimento a determinação e força de vontade que deve ser o espírito da Maçonaria Universal. E para pensarmos sobre os dias que temos aquela “preguicinha” de ir à Loja, pelas fotos praticamente não sobrou muita coisa do templo e provavelmente vários irmãos devem ter passado para o Oriente Eterno após o terremoto e os poucos que aparecem nas fotos continuam a edificar a Humanidade!

DEMOLAY

2010-05-28T05:24:00.000-07:00

Capitulo DeMolay João Noleto de Sousa nº 423

Domingo dia 23 p. passado o Capitulo João Noleto de Sousa nº 423, se reuniram no Templo da Augusta e Respeitável Loja Simbolica Amor e Justiça Florianense nº 12. O mestre conselheiro Naldo está fazendo um ótimo trabalho com essa garotada toda. O Venerável da Loja anfitrião irmão Juvenal Pereira da Silva, disse que se sente feliz quando recebe essa gana de jovens,(futuros maçons), que sem sombra de dúvidas irão engrandecer a Arte Real na cidade Floriano, Piauí, no Brasil e no mundo. Um dos membros da Loja o Tio Borges vem acompanhando esses meninos como ele assim os chama carinhosamente desde a fundação do capitulo em 1999, inclusive nas festividades dos 10 anos foi condecorado com um troféu em reconhecimento dos Demolay.

Vale dizer que o capitulo é patrocinado pelas lojas: Igualdade Florianense e Vicente Luiz Ferreira (GOB), mas eles têm transito livre com os tios da Amor e Justiça Florianense.

Fraternalmente,

José Borges Reis

Deleg.do Grão-Mestre Reg.Sul 4

ESTADO DE CONSERVAÇÃO DAS LOJAS CUBANAS (PÉSSIMO ESTADO)

2010-05-27T10:37:00.000-07:00

LOJAS MAÇÔNICAS DE TRÊS POTÊNCIAS SE REUNIRAM EM FLORIANO. A MARCA DE UM NOVO TEMPO.

2010-05-26T12:10:00.000-07:00

Aconteceu no sábado dia 15 de maio uma grande festa na maçonaria florianense. Pois reuniram-se as Augustas e Respeitáveis Lojas Simbólicas: Amor e Justiça Florianense nº 12 - Ven.Mestre - Juvenal Pereira da Silva de Floriano-PI, Fraternidade Nazarena nº 9 - Ven. Mestre Marcos Venicio de Carvalho de Nazaré do Piauí; Unidos Itaueirenses nº 20 Ven. Mestre Valdemir de Sousa Rodrigues de Itaueira-PI, Vale do Guaribas nº 23 Ven. Mestre José Orácio Cruz de Picos-PI; Chico Trolha nº 29 Ven. Mestre José Gareza Neto de Vila Nova do Piauí - todas sob os auspícios da Grande Loja Maçônica Unida do Piauí, Igualdade Florianense nº 865 Ven.Mestre Tomé Barbosa Neto e Vicente Luiz Ferreira nº 2935 Ven. Mestre Manoel Vieira dos Santos Neto ambas de Floriano - do GOB respectivamente; Fraternidade e Justiça Florianense nº 6 Seu Ven.Mestre eleito João Pequeno Barbosa Filho também de Floriano da Grande Loja do Piauí e Acácia Balsense do GOB representada pelo irmão Marcio Ferreira Nunes Or iente de Balsas-MA.

O tema principal da reunião foi realmente para que se chegue a conclusão que a maçonaria continue unida e forte. Mas em suma foi tratado para que todas as lojas do Oriente de Floriano e região façam reuniões conjuntas e, que quando houver iniciação em uma determinada loja que seja enviada Edital para as demais lojas de Floriano e região. Essa sessão foi tratada muitos assuntos que diz respeito a união das potências maçônicas.

Vale ressaltar que dentre as convidadas faltou apenas uma de Floriano, a Loja Acácia do Parnaíba nº 6 do Grande Oriente Independente do Piauí. Outro fato que ficou marcado foi nas campanhas de arrecadações de alimentos e campanhas de doação voluntária de sangue, que se faça em conjunto. O ponto culminante foi o aniversário da Loja anfitriã: AMOR E JUSTIÇA FLORIANENSE Nº 12 completando seus 13 anos de existência em sua sede própria, sitiada à Rua JoãoViana de Carvalho, 294 - Bairro Sambaiba - Floriano-PI.

O Clube das Cunhadas não ficaram de fora com seus cardápios de praxe. As Lojas supracitadas com seus Veneráveis e Obreiros, bem como uma comitiva do Oriente de Picos com 10 membros da Vale do Guaribas nº 23 capitaneada pelo Venerável Mestre José Oracio Cruz. O Grão-Mestre Adjunto irmão Magno Pires Alves Neto que é ex-veneravel da loja veio marcar presença e trazer um fraternal abraço do nosso Grão-Mestre irmão Ilton Lemos. Os nossos sinceros agradecimentos.

Fraternalmente,

José Borges Reis

Delegado do Grão-Mestre Região Sul 4 - Floriano-PI.

AS TRÊS PENEIRAS DA SABEDORIA

2009-09-21T10:54:00.000-07:00

Meia noite em ponto. Mais uma jornada na construção do templo terminara. Cansado por mais um dia, Mestre Hiram recostou-se sob o frescor do Ébano para o tão merecido descanso. Eis que subindo em sua direção, aproxima-se seu mestre construtor predileto, que lhe diz:

- Mestre Hiram... vou lhe contar o que disseram do segundo mestre construtor...

Hiram, com sua infinita sabedoria, responde:
- Calma, meu mestre predileto; antes de me contares algo que possa ter relevância, já fizeste passar as informações pelas “Três Peneiras da Sabedoria”?

- Peneiras da Sabedoria??? Não me foram mostradas. Respondeu o predileto.

- Sim... meu mestre predileto! Só não te ensinei, porque não era chegado o momento; porém, escuta-me com atenção. Tudo quanto te disserem de outrem, passe antes pelas peneiras da sabedoria e na primeira que é a da Verdade, eu te pergunto: Tens certeza de que o que te contaram é realmente a verdade?!

Meio sem jeito o mestre responde:
- Bom, não tenho certeza realmente, só sei que me contaram...

Hiram continua:
- Então se não tens certeza, a informação vazou pelos furos da primeira peneira e repousa na segunda, que é a da Bondade. E eu te pergunto: É alguma coisa que gostarias que dissessem de ti?!

- De maneira alguma mestre Hiram! ... Claro que não!

- Então a tua estória acaba de passar pelos furos da segunda peneira e caiu nas cruzetas da terceira e última, e te faço a derradeira pergunta: Achas mesmo necessário passar adiante essa estória sobre teu irmão e companheiro?!

- Realmente mestre Hiram, pensando com a luz da razão, não há necessidade...

- Então ela acaba de vazar os furos da terceira peneira, perdendo-se na imensa terra. Não sobrou nada para contar.

- Entendi poderoso mestre Hiram. Doravante somente as boas palavras terão caminho em minha boca.

- És agora um mestre completo. Volta a teu posto e constrói teus templos, pois terminastes teu aprendizado. Porém, lembra-te sempre: As abelhas construtoras do Universo, nas imundícies dos charcos, buscam apenas as flores para suas laboriosas obras, enquanto as nojentas moscas, buscam em corpos sadios as chagas e feridas para se manterem vivas.

Em resumo: procure fazer, pensar, sentir e falar aos outros aquilo que gostaria que fosse feito, pensado, sentido e falado a você, ou de você.
Procure não fazer, pensar, sentir ou falar aos outros, ou dos outros, aquilo que não gostaria que fosse feito, pensado, sentido e falado a você, ou de você.
Cuidado com os boatos.

Autor Desconhecido

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2009-09-17T17:04:00.001-07:00

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Atualização

2009-09-17T17:03:00.001-07:00

Caros leitores em breve estaremos atualizando o blog.

HÁ QUARENTA ANOS, "A ÁGUIA POUSOU"

2009-07-21T11:17:00.000-07:00

Neil Alden Armstrong é nosso irmão. Nasceu em Wapakoneta, 5 de agosto de 1930. Astronauta, piloto de testes e aviador naval americano que escreveu seu nome na história do século XX e da Humanidade ao ser o primeiro homem a pisar na Lua, como comandante da missão Apollo 11, em 20 de julho de 1969.
Edwin Eugene Aldrin Jr. É também nosso irmão. Nasceu em Nova Jérsey, 20 de janeiro de 1930, astronauta , ex-coronel e piloto da Força Aérea norte-americana e o segundo homem a pisar na Lua, em 20 de julho de 1969, como tripulante e piloto do Módulo Lunar Eagle, da missão Apollo 11, a primeira a pousar no satélite.

POR QUE HÁ VÁRIAS OBEDIÊNCIAS?

2009-07-18T06:01:00.001-07:00

Há várias obediências devido à natureza humana.

Não devemos esquecer que, embora a Ordem seja portadora de uma mensagem de AMOR UNIVERSAL, ela é composta por simples mortais: seres humanos falhos, limitados, que ainda não assimilaram ao nível do coração, as grandes virtudes ou os grandes princípios universais. Não restam duvidas que o ideal fosse que houvesse apenas uma Potência no Brasil ou no mundo. Mas...

O Grande Oriente do Brasil foi a primeira Obediência do Brasil, da qual fizeram parte os grandes vultos nacionais que a escreveram nas páginas de ouro da História do País.

Em 1927 desentendimentos inerentes à humana condição provocaram uma dissidência que resultou na criação das Grandes Lojas. Outra dissidência no GOB ocorreu em 1973 e desta formou-se o Grande Oriente Independente.

Hoje em dia, mentes abertas buscam o entendimento. Acordos de cavalheiros como temos visto, podem ser o primeiro passo em direção à união das forças.

É preciso que se entenda que essa divisão existente na maçonaria é, em última análise, APENAS DE ORDEM ADMINISTRATIVA, pois os ritos são os mesmos para as três Obediências. Por isso, os ideais supremos da Maçonaria e seu programa de ação continuam inalterados.

Fraternalmente

Ruy Luiz Ramires

Fonte: Samaúma - Portal Maçônico

A CONDUTA DE UM MAÇOM

2009-07-17T06:20:00.000-07:00

A vida em comum exige sacrifícios:

- Sacrifício pela compreensão, que às vezes não estamos dispostos a dar;

- sacrifício pela percepção do que as pessoas possam pensar sobre um determinado assunto, a fim de nos cuidarmos para não ofendê-las (ninguém gosta de ser ofendido);

- sacrifício pelo respeito que devemos ter para com os outros, situação que muitas vezes não queremos considerar. Esses sacrifícios podem vir num acumular constante em nosso ego. Chegará um ponto em que irá explodir, já que nossas fraquezas são tantas, e a nossa capacidade de esforço para suportar tanta pressão é muito limitada.

Para nós, maçons, isso não serve de justificativa. Não deve ser a maneira correta de pensar, nem devemos concordar com essa explosão. E isso por uma razão muito simples: nós praticamos a tolerância; temos uma capacidade maior de suportar qualquer pressão. A tolerância não significa que sejamos coniventes com situações discordantes. Pelo contrário. Mas as colocações devem ser feitas dentro de um espírito respeitoso, educado, entendendo que as pessoas são como são. Elas têm também o seu modo de pensar, que acham ser o mais correto. Nós não temos o direito de menosprezá-las, por não concordarmos com o seu ponto de vista.

Acima e antes de qualquer explosão, devemos manter o equilíbrio. Em qualquer situação e local. Seja em Loja ou fora dela. Não é porque "Cristo expulsou os vendilhões do templo", que também nos é dado o direito de explodir; que nos é dado o direito de ofender ou tratar grosseiramente o nosso Ir.’..

Lembremos que Cristo expulsou e foi grosseiro com os vendilhões do templo. Ele não expulsou os seus seguidores, no caso, os apóstolos, mas sim os vendilhões.

E se fizermos uma análise daquele tempo, de como agiam Cristo e seus discípulos, do seu pequeno e restrito número de "OObr.’.", das ações praticadas, e das reuniões que faziam, podemos chegar a dizer que eles formavam uma Loja Maçônica. Eles eram maçons. Por acaso já havíamos pensado nisso?

E dizemos isto, mesmo sabendo como a história terminou. Entre eles havia um traidor (comum e conhecido de todos nós); seus seguidores negaram até uma simples amizade que poderia existir entre eles, quando um dos "OObr.’.", o Cristo, mais necessitava; e esse "Obr.’.", participante ativo e um líder dentro dessa provável Loja, acabou sendo crucificado sem que qualquer um dos outros fizesse alguma coisa para impedir.

Esses fatos podem suscitar alguns questionamentos: "que tipo de IIr.’. eram esses?"; "que ambiente maçônico era esse?"; "onde estava o espírito maçônico no momento em que um deles passava os piores momentos da vida?".

Pois é. O que prevaleceu em toda essa história, foi a fraqueza humana. E nós, do alto da sabedoria em que nos colocamos muitas vezes queremos ignorar essa fraqueza. Se entre eles houve o que houve, imaginem entre nós.

Mas nós somos assim. Cheios de imperfeições. E achamos que estamos certos. Quando teremos a humildade de aprender isso?

Freqüentemente fazemos as nossas orações. Entre elas, a mais comum, independente de credo religioso ou de idioma: o "Pai Nosso". Num certo trecho diz: "... venha a nós o vosso Reino".

Será que nos comportamos e agimos condignamente para receber esse Reino? Lembre-se que nos referimos ao Reino de Deus. Entre os maçons, homens iniciados, isso pode ser mais fácil. Quando reunidos em Loja, podemos dizer que estamos num patamar superior ao que ocorre no mundo profano. Fechados dentro do Templo nos elevamos a um nível mais sublime, mais profundo. De maior contemplação, que oferece condições de meditação o tempo todo. Isso porque somos iniciados. E poucos o são. É um privilégio de alguns terem um ambiente tão propício para receber o Reino de Deus.

Mas, mesmo assim, apresentamos dificuldades em assimilar e conhecer verdades tão marcantes na vida do homem e tão comum no Reino de Deus. Às vezes esquecemos a diferença entre humildade e orgulho. Esquecemos que deve prevalecer o altruísmo sobre o egoísmo. Colocamos as nossas vaidades acima de tudo. Achamos que devem prevalecer as nossas vontades pessoais em detrimento do que pensa a maioria. Achamos que só nós sabemos distinguir o certo do errado. O que é bom, do que é mau.

Faz-se necessário que tenhamos equilíbrio em nossas ações. Que respeitemos as opiniões alheias.

Afinal, nós vivemos em união. Não nos esqueçamos da corda de 81 nós, que nos cerca pelo alto, acima de nossas cabeças.

É fundamental andarmos de mãos dadas. É fundamental entendermos que as diferenças existentes não possam ser consideradas tão grandes a ponto de nos diluir. De nos reduzir a nada. De nos reduzir a pó.

Fraternalmente,

Ruy Luiz Ramires

Fonte: Samaúma - Portal Maçônico

PAPA CLEMENTE XII

2009-07-14T11:52:00.000-07:00

O Resumo dos acontecimentos históricos que antecederam à Edição da Bula “In Eminenti Apostolatus Specula” assinada pelo Papa Clemente XII em 28 de abril de 1738.

A Bula “In Eminenti” assinada pelo Papa Clemente XII em 1738, foi na verdade uma articulação daqueles que estavam à sua volta, sob o comando do Cardeal Néri Corsini, sobrinho, assessor e braço direito de Clemente XII.
O Papa nessa época estava muito doente, quase não saia da cama (sofria de artrose severa que praticamente o impedia de sair da cama, que os médicos da época chamavam de “gota” e tinha também uma érnia, que por vezes lhe saíam as vísceras, precisava sempre andar com bandagem para mantê-las no lugar), e completamente cego....tudo o que ele assinava, tomava conhecimento através do que lhe era falado.
Depois do conteúdo de qualquer documento ser explanado e, ele estando de acordo, seu assessor, o Cardeal Corsini, orientava sua mão na parte do documento que deveria ser assinada. Sinteticamente, como a maioria de nós já sabe, a Bula diz que quem frequentar Ordens Iniciáticas Secretas (inclui-se aí a Maçonaria) será excomungado.
Vamos narrar alguns fatos históricos importantes para entendermos porque e como ela foi elaborada.
A Igreja Romana preocupava-se especificamente com um oficial Inglês chamado Barão Stosch, pois para a época ele era um revolucionário que pregava idéias de liberdade que colocavam em risco o poder da Igreja, além disso falava aos quatro ventos que era um “Liberi Muratori” (Free-Mason - Franco-Maçom) e membro de uma Loja Maçônica em Florença, como a Igreja já tinha conhecimento de que na Ordem havia um “grande segredo” que não poderia ser revelado, esse foi um motivo muito grande para colocar a Ordem na mira do poder da Igreja.
Vale um esclarecimento, a maioria esmagadora das Lojas Maçônicas Européias do séc XVII e XVIII formam fundadas por Ingleses, Irlandeses e Escoceses, das mais variadas áreas profissionais.
É bom reforçar, todas elas tinham Ingleses, Irlandeses e Escoceses em seus quadros, que para a Igreja Católica eram considerados hereges.
Ocorre que nem na própria Maçonaria, em Florença, o Barão Stosch era bem quisto. Mas, como ele era amicíssimo e mantinha um ótimo relacionamento com Sua Majestade o Rei da Inglaterra, ninguém tinha coragem de propor sua saída da Ordem e de Florença e, apesar da Igreja pressionar o Grão-Duque da Toscana a expulsar o desafeto, ele demora a executar essa ordem, pois também não queria arrumar um problema sério com o Rei da Inglaterra.
Os Membros do Clero que estavam assessorando o Papa estavam de olho nele e na Maçonaria de algumas cidades Italianas, (Florença, Veneza, Pisa) e era contra elas que estavam preparando uma “punição”. Mas, por sua (maçonaria) dita “universalidade”, o Vaticano acabou estendendo essa “punição” para toda a instituição européia continental, a coisa deixaria de ser pessoal e passaria a ser contra a instituição. Mais ou menos assim: - matar a vaca para acabar com o carrapato.
Desde o Século XVII a alta cúpula do Papado de Roma estava preocupada com a nova sociedade, que surgia com muita força em quase todos os países da Europa. Denominada Franco-Maçonaria, não por evidências de desvio de comportamento de seus integrantes, mas principalmente pelo conteúdo do juramento que era prestado pelos homens que nela entravam.
Percebam que já era de conhecimento da Igreja, desde o final do Séc. XVII, o conteúdo do Juramento da nossa Cerimônia de Iniciação Maçônica.
O que lhes causava verdadeiro “pânico” era os iniciados se permitirem ter uma morte “horrível” e “cruel” se revelassem o seu segredo....que era o de ter o P.'. cortado e a cabeça A.'. e seu C.'. Ent.'. nas areias do mar, onde o F.'. e R.'. das ondas o mantivesse em P.'. Esquecimento.
Para eles, a permissão desse tipo de morte para guardar um segredo, dava margem a criarem um sem número de teorias conspiratórias contra o poder da Igreja no continente Europeu, e esse também foi o argumento utilizado pela Igreja para trazer como aliados Reis de alguns Países europeus. De forma bem objetiva não era nada mais que isso.
O conteúdo do nosso Juramento está escrito em vários documentos do Vaticano espalhados por toda a Europa, e estão guardados em Arquivos ou Bibliotecas Nacionais e no próprio Arquivo Secreto do Vaticano até hoje. >>>Só a título de curiosidade, o jornal londrino “The Flying Post” publicou nos dias 11, 12 e 13 de abril de 1723, “a masons examination” (o exame de um maçom) e nessas edições, colocou todo o conteúdo do juramento prestado pelo Aprendiz no dia de sua Iniciação.
Quando o Vaticano, através dos assessores do Papa Clemente XII, resolveu tomar uma medida punitiva contra os Membros de algumas Lojas Maçônicas da Itália, repito, por causa de sua conhecida “universalidade” maçônica, resolveram extender isso para toda a Ordem existente na Europa católica. Acontece que a Maçonaria em sua Origem é eminentemente Cristã, na Inglaterra, Escócia e Irlanda não católica, mas cristã.
Quando os padres inquisidores, principalmente em Portugal e Espanha, foram atrás de seus membros para proibi-los de reunirem-se sob pena da excomunhão, surpreenderam-se, pois todas as Lojas já não mais se reuniam, resolveram encerrar suas atividades assim que tomaram conhecimento da proibição pela Bula Papal.
Podemos perceber aqui que, como sabemos, os Maçons respeitaram o que juravam, assim como fazemos hoje, respeitar as Leis, os Poderes Constituídos e a soberania dos Reis e, naquela época, uma ordem Papal era Lei.
Ninguém fora da Ordem sabia que o juramento “terrível”, restringia-se apenas à divulgação dos toques, sinais e palavras pelos quais os Obreiros utilizavam para se reconhecer em qualquer lugar do mundo.
A Maçonaria naquela época era realmente de ajuda mútua, quando um Irmão precisava de ajuda, os outros se reuniam e o ajudavam para evitar que “profanos” tirassem proveito dessa ajuda mútua, juravam segredo quanto aos sinais, toques e palavras...comportamento este herdado das antigas guildas de pedreiros livres.
Bem resumidamente, o incomodo que o Barão Stosch causava no Clero com seus discursos revolucionários, associada a essa falta de entendimento da diferença do juramento, mais o medo da força que a Ordem vinha adquirindo por causa do nível intelectual de seus membros e da “febre’ que acometeu a alta sociedade europeia em participar da Ordem, foram as principais causas para a Edição da Bula.
Esses fatos resumidamente colocados acima, são ingredientes mais do que suficientes para compreendermos o que aconteceu depois...
É da natureza humana criar monstros onde não existem, o desconhecimento causa perturbação, que geram as suposições e as teorias conspiratórias, que acabam tornando-se problemas reais... daí à ação é apenas um pequeno passo....
Nossa história está cheia de acontecimentos bizarros que surgem de fatos inexistentes, que só está na cabeça de quem se sente ameaçado ou interessado em tirar vantagem de algum acontecimento. Esse é apenas mais um.
A história existe para conhecermos, refletirmos e não repetirmos os mesmos erros...
Tudo o que foi escrito aqui, foi baseado em um trabalho de defesa de tese do Prof. de História José A. Ferrer Benimeli - Espanhol - NÃO MAÇOM - elaborado em 1972, em oito volumes.
Esse trabalho foi todo embasado em documentos históricos encontrados pelo autor em vários locais da Europa como: Arquivos Nacionais, Arquivos Gerais, Arquivos de Palácio Real, Ato Histórico Eclesiástico, Arquivos Estaduais, Bibliotecas Nacionais, Bibliotecas de Museus e no Arquivo Secreto do Vaticano. Existe um livro chamado “Arquivos Secretos do Vaticano e a Franco-Maçonaria” que é um resumo dessa defesa de tese, está muito bem escrito, e o autor preocupa-se em relatar a história de forma cronológica, em vários países da Europa.
Ele foi editado no Brasil pela Madras Editora - é um excelente livro para quem gosta de conhecer a história através de documentos.
Fonte: Revista Universo Maçônico
Enviado pelo Ir.'. Gerson Magdaleno – M.'. I.'. Grau 32Grão Mestre Assistente da Grande Loja de Mestres Maçons da Marca do Brasil - Coordenador Estadual das Ordens de Aperfeiçoamento Maçônico - Membro Efetivo das Lojas:Livres Pensadores - 2304 - Benfeitora da Ordem GOB-SP;Madras - 3359, GOB-SP; Tempo de Estudos - 3830, GOB-SP

SÃO JOÃO, NOSSO PADROEIRO

2009-06-25T16:29:00.000-07:00

Quantas vezes você ouviu isso?

Quantas vezes você compreendeu isso?

Primeiramente, fica difícil entender, pelo fato de ser um santo da igreja católica e em maçonaria sempre ouvimos que "religião não se discute". Se assim é, estamos desrespeitando os irmãos que adotam outra religião que não seja a cristã.

Reforça essa idéia com a palavra "padroeiro", evidentemente de origem e uso na igreja católica apostólica romana. Mais uma vez, desrespeitamos os irmãos não cristãos.

Mas porque será que a maçonaria usa esse tipo de artifício? Será que, embora não admitindo ser uma religião, faz tudo para parecer uma diferente das demais, enquanto usa atributos cristãos?
Evidente que, tudo em maçonaria, não tem um início conhecido ou definido. Por diversas razões, deixamos de buscar a origem, a fonte, para acreditar na famosa e inexplicável TRADIÇÃO que usamos indistintamente. E não ousamos discutir! Logo nós que somos "livres" para buscar!

Usamos, mas não sabemos porque usamos. Seguimos, mas não sabemos o que e porque seguimos, levando em conta - sempre - o fato de sermos irmãos, de defender a liberdade e o crescimento da humanidade.

Nada mais vago e sem explicação. Fazer o bem e não ver a quem. Esse proselitismo nos chega de forma que não compreendemos exatamente o que fazemos na maçonaria. Simplesmente chegamos e somos parte de um todo sem explicação e sem fontes da origem. De onde viemos?
São João, seja ele o Batista, ou o Evangelista, talvez alguns dos "santos Joãos" que surgiram e disseminaram na Idade Média, como um tal de Esmoler, muito lembrado em antigos rituais escoceses, assim como um outro denominado São João de Jerusalém; ou ainda de outro que seria São João d'Acre, da dinastia Frígia ou Amoriana que teve três imperadores em Bizâncio, de 820 a 867 a.D.

Indiferentemente de ser lembrado na igreja romana ou na Católica Apostólica Ortodoxa, também chamada Igreja Ortodoxa e Igreja do Oriente, que resultou do cisma da Igreja Católica Apostólica Romana ocorrido em 1054, o nome JOÃO parece que caiu no gosto do povo, na alta Idade Média.

Não bastava apenas ser adepto a um santo, mas AO MAIOR DOS SANTOS. E ai São João proliferou e teve uma aceitação generalizada.

Como a criação de ordens de cavalaria estava em alta, nada mais apropriado que a criação da Ordem do Hospital de São João, Ordem dos Pobres Cavaleiros do Templo, da Ordem Militar e Hospitalar de São João d'Acre e São Tomaz (uma ajuda de outro santo sempre é bom); Ordem Militar de Castela, e outras ordens dinásticas, etc e etc, todas com alguma alusão a um dos santos São João.

O passo para inserir essa aceitação, que nos parece mais uma tradição, no seio da maçonaria, não demorou. Foi uma questão de tempo, pois a ordem maçônica recém alimentada de idéias e homens, foi terreno fértil para a sacralização de tudo, tendo em vista que, TUDO naquela época, deveria ser santificado para prevalecer.

Por isso, quando criaram o cargo de Grão-Mestre, em 1717, escolheram o dia 24 de junho para a festa de posse, pois deveria ser grandiosa e rumorosa!

A ordem maçônica, necessitando e um suporte eficaz, de uma aceitação geral, de respeito às coisas sagradas, não perdeu tempo em admitir (sem iniciação) o São João, indiferentemente de sua origem.

Afinal de contas, santo é santo e não se discute. E antes de ser Batista, Evangelista, Esmoler, de Jerusalém, d'Acre ou de qualquer outro lugar, ele é JOÃO.

Então porque não simplificar? Deixar os sobrenomes de lado e usar somente o nome JOÃO? Assim, evitaria alguma discussão em loja que poderia demorar alguns minutos. Talvez, os irmãos daquele tempo também tinham pressa de terminar a sessão e iniciar, logo, os ágapes. As notícias que nos chegaram daquela época é que alguns dos nossos antepassados voltavam para casa carregados, pois abusavam dos ágapes, principalmente na hora do FOGO! BOM FOGO!

Aliás, perceberam o porque da palavra FOGO?

Embora certos de que somos verdadeiros livres, estamos presos ao passado não explicado, não informado e não compreendido. Somos indivíduos convertidos a uma doutrina, idéia ou sistema, sectário (talvez), adepto, partidário de uma ordem chamada maçonaria.

E ninguém nos informou que seria assim, pelo simples fato de que nem nossos padrinhos conhecem a resposta.

Neste caos, sem ter saída, é melhor apelar para um santo. E que seja um conhecido, nosso amigo e irmão de maçonaria (se ainda não foi iniciado já o é por direito, pois conhece todos nossos segredos).

Que São João nos ajude! Porque proteção mesmo, é com o mais graduado: o Grande Arquiteto do Universo!

Fonte: Amílcar Silva Júnior, advogado. Or de Campo Grande ARLS Novo Tempo.

MAÇONARIA E IGREJA CATÓLICA

2009-06-22T06:10:00.000-07:00

Dom Lélis Lara fala sobre relação da Maçonaria e Igreja Católica

Bispo Emérito e Consultor Jurídico da CNBB proferiu palestra para platéia de 200 pessoas, no Templo da Loja Maçônica União de Ipatinga

DOM LARA palestrou, por cerca de 40 minutos, para uma atenta e diversificada platéia, entre os quais o padre Geraldo Ildeu (direita).

DA REDAÇÃO – O Bispo Emérito da Diocese Itabira-Coronel Fabriciano, Dom Lelis Lara, foi o centro das atenções de um eclético e seleto público, na noite da última segunda-feira, 01, quando proferiu inédita palestra sobre as relações entre a Igreja Católica e a Maçonaria, no Templo da Loja Maçônica União de Ipatinga, no centro da cidade. O religioso palestrou a convite do Venerável Mestre da Loja União de Ipatinga, Ednaldo Amaral Pessoa, que tem como um dos pilares de sua gestão a realização de sessões públicas onde são realizadas palestras, abertas à comunidade, sobre temas diversos e de grande interesse de toda sociedade, não apenas dos maçons e seus familiares.

Segundo Dom Lara, o Concílio Vaticano II (1963-1965) escancarou as portas e janelas da Igreja para o mundo, e que depois do Concílio o propósito da Igreja Católica é se aproximar de todas as pessoas do mundo, sem preconceito, sejam elas cristãs ou não. E foi exatamente no espírito do Concílio Vaticano II que o Bispo se inspirou para falar da relação entre a Igreja Católica e a Maçonaria.

Dom Lara disse que “quando se fala de Igreja e Maçonaria, muitas vezes se estabelece ou se imagina um confronto entre essas duas entidades, mas não
deveria ser assim, porque católicos são cristãos e os maçons também, senão todos, certamente grande parte. E Jesus, ao final de sua vida, deixou para os seus seguidores o testamento de que devemos amar uns aos outros. Mas, segundo o bispo, esta palavra de Jesus não foi sempre bem entendida, e que às vezes é entendida de acordo com a índole das pessoas, e as pessoas mais radicais muitas vezes ficam com o coração armado, na defensiva ou no ataque, quando, como filhos de Deus, deveriam viver como irmãos, com o coração desarmado, respeitando as diferenças.

Ritos

Inicialmente, Dom Lara apresentou, de forma objetiva, a história da Igreja Católica, destacando a caminhada da Igreja - que já dura mais de dois mil anos - e que a instituição é como um barco no meio do oceano, que passou por muitos escolhos e superou muitas tempestades, e que procura sempre se adaptar aos tempos. O bispo lembrou ainda que o Papa João XXIII, responsável pela convocação do Concílio do Vaticano II, foi o grande responsável por colocar a Igreja Católica no caminho da atualização. Entretanto, segundo Dom Lara, este trabalho de atualizar a Igreja não é fácil, porque há várias correntes ou tendências dentro da própria Igreja, o que dificulta a caminhada.

Dom Lara destacou também que a Igreja Católica mundial adota dois ritos (maneira de celebrar a liturgia e de organizar a vida da Igreja) distintos: o rito latino e o rito oriental, sendo que na Igreja Católica oriental existem padres casados exercendo o ministério, o que não é admitido pela disciplina da Igreja Católica Latina. Esta postura, de dois ritos distintos, de acordo com o Bispo, é em respeito às grandes tradições e costumes dos orientais católicos. Dom Lara apresentou também à platéia o índice esquemático do Código de Direito Canônico, dando uma ideia de como se constitui, se organiza e funciona a Igreja Católica, destacando que o Povo de Deus está em evidência na sociedade eclesial. Ele finalizou seu breve relato da história da Igreja dizendo que estava ali “em simples pinceladas, um retrato da Igreja Católica, que nós dizemos ‘santa e pecadora’.

Maçonaria Operativa

Em seguida, Dom Lara discorreu sobre a origem da maçonaria, na idade média, quando a sociedade civil se constituía de corporações, entre as quais se destacaram as associações religiosas e as de operários. Dentre as de operários tinha destaque especial a dos pedreiros, que, por causa dos seus serviços apreciados em edifícios públicos, especialmente em igrejas, gozava de certas prerrogativas, de isenções e de franquias. Daí a origem de franc-maçon, ou pedreiros livres. Todos eram profundamente religiosos e cada associação queria firmar seus alicerces na religião, que dominava a sociedade, a fim de garantir sua estabilidade e proteger seus membros, proporcionando- lhes bem-estar físico, desenvolvimento intelectual e eterna felicidade à alma.

Maçonaria Filosófica ou Especulativa

Citando vasta bibliografia consultada, Dom Lara lembrou que o pastor protestante James Anderson foi o responsável pela elaboração das “Constituições” maçônicas, que em 1723 foram adotadas pela Grande Loja de Londres, que havia sido fundada em 1717. Dom Lara não deixou de citar também que foi James Anderson que distinguiu a Maçonaria Operativa, já extinta àquela época, da Maçonaria Especulativa, que pretendia plasmar o século das luzes, tendo por base Liberdade, Fraternidade e Igualdade. A grande diferença entre as duas fases da Maçonaria, a Operativa e a Especulativa ou Filosófica, é que na segunda os ofícios (pedreiros, carpinteiros, etc) passaram a ser simbólicos. Em vez da construção de catedrais de pedra, o ideal devia ser a partir de então a edificação de catedrais humanas, ou homens ideais, para honra do Grande Arquiteto do Universo (Deus).

Aproximação

Já entrando na questão das divergências entre as duas instituições, Dom Lara lembrou que a partir do século XIX, mais precisamente em 1877, o Grande Oriente da França suprimiu de suas constituições o dever de acreditar em Deus e na imortalidade da alma, e admitiu em seus quadros irreligiosos e ateus, caindo na irregularidade. Em função disto, a Loja Mãe da Maçonaria, Grande Loja Unida da Inglaterra, cortou relações com ela e ainda as mantém cortadas.

Assim, constatado que o anticlericalismo e o anticatolicismo se verificam apenas na Maçonaria irregular e não são da essência da Maçonaria Universal, é cada vez mais forte o movimento de aproximação entre a Igreja Católica e a Maçonaria. Ainda segundo o Bispo, é neste contexto que devem se colocar os pronunciamentos da Igreja Católica após o Concílio Vaticano II.

Dom Lara citou ainda um trecho bíblico ... “não deixes tua mão esquerda saber o que a direita faz” (Mateus 6,3) para enaltecer uma das convicções dos maçons, que é a de praticar a filantropia sem dar publicidade ao ato. O que, segundo ele, é um princípio louvável. O Bispo foi enfático também ao afirmar que “muitas vezes a Maçonaria é vista como associação envolta em mistérios, segredos, como por exemplo, sinais para se identificarem como maçons; e isso faz com que muitos imaginem ou fantasiem coisas estranhas, ridículas e absurdas, como pactos com o diabo e coisas assim”.

Relação tensa

Ao discorrer sobre o relacionamento entre a Igreja e a Maçonaria, Dom Lara disse que “ao longo da história, aconteceu muita coisa que¸ infelizmente, devemos lamentar. As relações entre estas duas instituições foram tensas. Mas essas tensões não tinham a mesma intensidade em todas as regiões. Antes do Concílio Vaticano II o posicionamento da Igreja Católica em relação à Maçonaria era muito severo. O cânon 2335, do antigo Código de Direito Canônico, estabelecia excomunhão para quem ingressasse na Maçonaria ou em outras associações que maquinassem contra a Igreja ou autoridades civis legitimamente constituídas.

No atual código de Direito Canônico esta penalidade não consta. Aliás, a palavra Maçonaria não é conhecida no atual código de Direito Canônico. O cânon 1374 desse Código penaliza o católico que ingressar em associação que maquina contra a Igreja. Não se refere explicitamente à Maçonaria”, enfatizou o religioso.
Para Dom Lara, na Região Metropolitana do Vale do Aço as relações entre Igreja Católica e Maçonaria parecem tranqüilas, e que o Bispo Diocesano, Dom Odilon Guimarães Moreira tem a mesma impressão.

Ele citou ainda dois acontecimentos recentes que definem bem a boa relação entre as duas instituições. “Um que teve grande repercussão nacional, e mesmo fora do Brasil, a missa celebrada, no Natal de 1975, na Loja Maçônica Liberdade, de Salvador, pelo Emo. Sr. Cardeal Avelar Brandão Vilela, Arcebispo daquela cidade, já falecido. Naquela oportunidade, o Cardeal foi agraciado com distinta honraria da Maçonaria.

No ano seguinte, 1976, semelhante homenagem recebeu o Cardeal Arcebisbo de São Paulo, Dom Paulo Evaristo Arns”, destacou.
Mas Dom Lara deixa claro que a relação Maçonaria e Igreja Católica não é a mesma em todos os lugares, e que depende da orientação de seus responsáveis ou dirigentes. Segundo ele, coisa semelhante acontece com a Igreja Católica e Igrejas protestantes, citando como exemplo casos em que pretende-se realizar a celebração ecumênica de um casamento entre uma parte católica e a outra de religião cristã não católica. Há pastores que o permitem e há os que se opõem radicalmente a tal celebração.

Segundo ele, dentro da própria Igreja Católica, em questões não definidas pela doutrina ou autoridade da Igreja, a orientação ou decisão dos bispos não é sempre a mesma.

O Bispo Emérito da Diocese Itabira-Coronel Fabriciano finalizou sua palestra com uma mensagem de união para os presentes: “o desejo ardente de Jesus Cristo é que todos sejam UM. E que todas as pessoas da terra se enlacem num grande abraço. Este sonho de Jesus Cristo deve encontrar eco e ressonância no coração de todos nós, seus seguidores. Ao longo da história sempre surgiram pessoas sensíveis ao projeto de Deus ao criar o homem e a mulher à sua imagem e semelhança”.

Para o presidente da Loja Maçônica União de Ipatinga, Ednaldo Amaral Pessoa, a visita de Dom Lara proporcionou momentos de rara felicidade a todos aqueles que compareceram à sessão. “A manifestação de Dom Lara foi simplesmente louvável, pois proporcionou oportunidade para que misticismos acerca da Maçonaria e da Igreja Católica fossem esclarecidos” destacou. Ednaldo destacou ainda que a mensagem de Dom Lara mostrou-nos a lição de que a relação com DEUS, para quem crê, é terapêutica e nos leva a viver a cura de nossas feridas interiores e físicas. Por fim, ressaltou que a presença de Dom Lara na Loja Maçônica demonstrou o quão grande é a sua coragem, restando constatada a erudição, sabedoria, inteligência e simplicidade, tão peculiar em Dom Lara.

A palestra de Dom Lara foi acompanhada por cerca de 200 pessoas, representantes de vários setores da comunidade, como Lions, Rotary, Judiciário, OAB e padres, além de membros de várias Lojas Maçônicas da região metropolitana do Vale do Aço.

A palestra despertou de tal forma o interesse da comunidade que a administração da Loja União de Ipatinga teve que colocar um telão no salão que antecede seu Templo para que várias pessoas não voltassem para casa sem assistir a palestra, visto que o interior do Templo já estava completamente lotado.
Ao final da cerimônia, Dom Lara foi homenageado com uma placa de agradecimento e reconhecimento aos relevantes serviços prestados à comunidade, bem como por seu desprendimento em realizar a inédita palestra.

Fonte: JVA

Fraternalmente,

Rembrandt

O CAPÍTULO ROSACRUZ TERESINA AMORC ANUNCIA A 1º JORNADA MÍSTICA DE 2009

2009-06-18T11:02:00.000-07:00

Saudações em Luz, Vida e Amor!

É com muita satisfação que convidamos a todos para nossa 1ª Jornada Mística de 2009. Abaixo, data, programação e horários. Esta é uma excelente oportunidade para conhecermos mais sobre a Ordem Rosacruz, sua filosofia e forma de atuação. Também é uma ótima oportunidade para torcarmos experiências.

Data: 28/06 (Domingo)
Horário: a partir de 8:00h da manhã
Local: Capítulo Rosacruz Teresina, AMORC

08:00h – Abertura
08:15h - Saudação ao Sol – Leitura do “Hino à Aton” – Fr. Henrique Moretz-Sohn
09:00h - Palestra: “A Ontologia dos Rosacruzes” – Fr. Eduardo Neves
10:00h – Lanche
10:30h - Palestra: “Inteligência Kabbalística: Transformando Obstáculos em Oportunidades” – Fr. Cícero Vasques
11:30h - Meditação para a Paz – Fr. José do Amparo
12:30h – Encerramento

Para mais informações acesse: http://amorcteresina.wordpress.com/

A ESTRELA DE SEIS PONTAS

2009-06-12T11:28:00.000-07:00

“Essa figura, chamada de “Estrela de David” (Magsen David), ou signo de Salomão, é um símbolo muito antigo, que foi usado e difundido pelos hebreus, tendo sido, também, utilizado pelo ocultismo e pela alquimia. Ela é formada por dois triângulos eqüiláteros entrecruzados e em posição oposta, ou seja: um com o ápice para cima e o outro com o ápice voltado para baixo, o triângulo de ápice superior representa os atributos da espiritualidade, enquanto que o de ápice inferior representa os atributos da materialidade. Na Maçonaria, essa Estrela simboliza a divindade suprema, tendo, ao centro, as quatro letras hebraicas que formam o nome (impronunciável) de Deus: iôd, He, vav e He. A Estrela de seis pontas também serva para simbolizar os dirigentes de uma Loja Maçônica, de acordo com suas atribuições ligadas a espiritualidade, ou a materialidade. Assim, no triangulo de ápice superior, o ângulo superior representa o Venerável Mestre, enquanto os dois outros representam os dois Vigilantes, pois competindo a estes dois oficiais maçônicos a orientação espiritual da Loja, eles formam o triangula da espiritualidade. No triangulo de ápice inferior, o ângulo inferior representa o Cobridor, enguanto os dois outros representam o Orador e o Secretário, pois competindo a eles a orientação material da Loja (o Orador zelando pelo cumprimento das leis, o Secretários redigindo as atas e o Cobridor velando pela segurança do Templo), eles formam o triangulo da materialidade”.

Fonte: Irm Antônio Carlos Rios

DEUS E A MAÇONARIA

2009-06-11T12:25:00.000-07:00

Não se pode atingir o conhecimento de Deus de forma alguma, nem pela razão e nem pela fé. Mas se alguém tiver necessidade de ter em sua vida uma religião e um Deus para guiá-lo, não procure pela razão que não o achará e nem o justificará, mas aceite-o apenas pela fé.

Faça como no amor de um homem por uma mulher, ou vice-versa: abandone-se simplesmente a ato de amar sem procurar saber se o objeto do seu amor é a pessoa certa; ame apenas. No mesmo instante em que acionar a razão para analisar a pessoa do seu amor, já não haverá mais amor. Da mesma forma, se você se puser a analisar se o seu Deus é verdadeiro ou não, sua fé já se foi ao vento.

A fé sincera é um lago tranqüilo e agradável, mas sem abandoná-lo nunca se chegará ao mar agitado que é o livre pensamento, aquele mar onde os aventureiros da liberdade buscam o seu próprio destino. É mil vezes mais prazeroso buscar livremente sua verdade do que receber de mão beijada uma verdade de quem também não buscou.

Como os aventureiros do mar que descobriram novas terras e alargaram a visão do mundo, assim são os livres-pensadores, os aventureiros do saber, que ampliaram, século após século, os horizontes do conhecimento. Pararam apenas diante do último limite, o Big Bang, por enquanto.

A grandeza da Maçonaria está na sua capacidade de reunir, sob o signo da fraternidade, navegadores do lago tranqüilo da fé e aventureiros do mar agitado do livre-pensamento, para vê-los todos irmanados dizendo como o Salmista: "Vejam como é bom, como é agradável os irmãos viverem unidos. É como o óleo fino sobre a cabeça, descendo pela barba, a barba de Aarão, descendo sobre a gola de suas vestes. É como o orvalho do Hermon descendo sobre os montes de Sião, porque ali manda Javé a sua benção e a vida para sempre".

Fonte: Irm Ambrósio Peters - Samauma Portal Maçônico

A REVOLUÇÃO CONSTITUCIONALISTA DE 32 E A MAÇONARIA PAULISTA

2009-06-09T10:49:00.000-07:00

Trabalho apresentado em resumo na ARLS Fraternidade e Amizade – 321 – GOP-COMAB
V.’.M.’. Denílson Forato em 23 de maio de 2009 – 77 anos comemorativos da data.

Em 1932, já voltara a ser tensa a situação político-social do país, pela demora do Governo Provisório, do caudilho Getúlio Vargas, em providenciar uma nova Constituição ao Brasil. À euforia dos primeiros momentos após o golpe, sucedia o desencanto, seguido da inquietação, que acabaria envolvendo os meios maçônicos. E essa inquietação, com a conseqüente agitação dos meios sociais, era mais forte em São Paulo, levando à extrema irritação os que, anteriormente, eram os mais fervorosos adeptos do levante, ou seja, os membros do Partido Democrático, os quais se sentiam esbulhados do poder, por interventores militares e estranhos ao Estado de São Paulo. Já a partir do início de 1931, da pena do advogado, jornalista e tribuno Ibrahim Nobre, maçom originário da Loja Fraternidade de Santos, saiam críticas mordazes contra o golpe e a situação social, publicadas no jornal paulista "A Gazeta".

No início de 1932, então, o pensamento da população de São Paulo seria cristalizado na expressão "Civil e Paulista", repetida pelos meios de comunicação, externando o desejo de ter um interventor federal que não fosse militar e que fosse de São Paulo. A 3 de março, ouvindo o clamor dos paulistas, o ditador nomeava, para o cargo, o embaixador Pedro de Toledo, ex Grão Mestre do Grande Oriente Estadual (1908-1914), o qual assumiria no dia 7. Essa indicação, todavia, não serviu para aliviar o mal estar e a tensão reinantes em diversos pontos do país, começando, dessa maneira, a fermentar a revolta.

As reuniões preparatárias do movimento foram levadas a efeito na sede do jornal "O Estado de S. Paulo", fundado, em 1875, com idéias republicanas, pelos maçons Américo de Campos (Loja América), Francisco Rangel Pestana (Loja América), Manoel Ferraz de Campos Salles (Loja Sete de Setembro) e José Maria Lisboa (Loja Amizade). Nessa época, o jornal já era dirigido por Júlio de Mesquita Filho (Loja União Paulista II), que era um dos principais líderes do movimento.

O estopim da revolta já havia sido aceso a 23 de maio de 1932, quando, durante uma manifestação , na praça da República, alguns jovens --- Mário MARTINS de Almeida, Amadeu MARTINS, Euclides MIRAGAIA, DRÁUSIO Marcondes de Sousa e Antônio Américo de CAMARGO, cujos nomes deram origem ao M.M.D.C. (1) --- foram mortos pela polícia política da ditadura, entrincheirada nos altos de um prédio da rua Barão de Itapetininga. No mesmo dia, era reorganizado o secretariado do governo paulista.

Estranhamente, em sessão de 25 de maio, da Loja Piratininga, para a eleição da administração, no período 1931-1932, nada se comentou sobre esse fato marcante, preferindo, os obreiros, deter-se sobre uma crise no Grande Oriente do Brasil, onde rebeldes contestavam a autoridade do Grão-Mestre, Octévio Kelly, ao qual a Piratininga apoiava, totalmente, na Assembléia Geral.

O Maçom Júlio de Mesquita Filho, depois de ter conseguido organizar uma frente única dos partidos de S. Paulo, entrou em entendimento com líderes da Frente Única Sul-riograndense, nas pessoas de João Neves da Fontoura e Glicério Alves. Pelo Rio Grande do Sul, com concordância do interventor, Flores da Cunha, foi firmado um pacto entre paulistas e riograndenses, o qual os obrigava a recorrer às armas, caso o interventor de um dos dois Estados fosse destituído, ou se houvesse a substituição do gal. Andrade Neves do comando da região militar do Rio Grande do Sul, ou do gal. Bertholdo Klinger, da guarnição de Mato Grosso. O governo ditatorial reagia ao movimento, tentando asfixiar o Estado de S. Paulo e, enquanto o governo paulista prevenia-se, para não sofrer um golpe de surpresa, na Capital Federal, vários fatos políticos e militares levavam à exoneração do ministro da Guerra, a 28 de junho, com a nomeação do general Espírito Santo Cardoso, há muito tempo reformado e afastado da tropa. Isso suscitou a revolta de Klinger, externada num agressivo ofício, datado de 1o. de junho, dando conhecimento do que resolvera, a Pedro de Toledo. Exonerado, por isso, estava criado o motivo suficiente, que fora exigido por Flores da Cunha, para que o Rio Grande entrasse na luta. Ele, todavia, além de não cumprir o acordo, ainda enviaria tropas contra São Paulo.

Em reunião realizada pelos irmãos na Loja Esperança e Justiça, no dia 7 de julho, com a presença de Francisco Morato, Ataliba Leonel, Sílvio de Campos, coronel Júlio Marcondes Salgado e general Isidoro Dias Lopes, ficou decidido que o levante aconteceria no dia 20, sob o comando de Isidoro e do coronel Euclides Figueiredo. Pedro de Toledo ainda tentou evitar a revolta, mandando seu genro ao Rio de Janeiro, no dia 8, para conferenciar com Vargas. Todavia, em nova reunião, nesse dia, resolveu-se deflagrar o movimento no dia 10, antes que chegasse a S. Paulo o gal. Pereira de Vasconcellos, para assumir o comando da Região Militar.

(...)

A 9 de julho, um sábado, a revolta constitucionalista estava nas ruas. Embora algumas obras didáticas situem o início do movimento às 24 horas desse dia, ele eclodiu às 11,40 hs., sob o comando de Euclydes Figueiredo, com a tomada do Q.G. da 2a. Região Militar. No mesmo dia, às 23,15 hs., as sociedades de rádio eram tomadas por civis e, a partir das 24 horas --- daí a confusão de alguns autores --- começava a ser repetida a seguinte mensagem:

De accordo com a Frente Única Paulista e com a unànime aspiração do povo de São Paulo e por determinação do general Izidoro Dias Lopes, o coronel Euclydes Figueiredo acaba de assumir o comando da 2a. Região Militar tendo como Chefe do Estado Maior o coronel Palimercio de Rezende. A oficialidade da Região assistiu incorporada no QG à posse do coronel, nada havendo occorrido de anormal. Reina em toda a cidade intenso júbilo popular e o povo se dirige em massa aos quartéis, pedindo armas para a defesa de São Paulo.

No dia 10, o interventor Pedro de Toledo era aclamado, pelo povo, pelo Exército e pela Força Pública, governador de S. Paulo. No dia 12, o general Bertholdo Klinger desembarcava na Estação da Luz e, no QG da 2a. R.M., na rua Conselheiro Crispiniano, diante do microfone da Rádio Educadora Paulista, recebia o comando da região de S. Paulo, transmitido por Euclydes, que, na tarde do mesmo dia, iria para Cruzeiro, onde assumiria o comando da vanguarda das tropas constitucionalistas.

(...)

Deixado sozinho, na luta pela Constituição e pelo Brasil, os combatentes de S. Paulo, sem recursos, iriam resistir durante três meses. Sem o esperado apoio de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul, as tropas paulistas, que ocuparam o vale do Paraíba, ao longo da Estrada de Ferro Central do Brasil, não conseguiram avançar além da divisa com o Estado do Rio. O bloqueio do porto de Santos e a grande concentração de forças federais, vindas de todos os Estados, venceram a resistência dos soldados paulistas, graças ao esgotamento de seus recursos.

A 28 de setembro, a luta chegava ao fim. Sem que o governo civil fosse consultado, Klinger enviou emissários aos adversários, com propostas de paz e um telegrama a Vargas propondo suspensão do conflito. Fracassados os entendimentos, porque os termos do armistício eram humilhantes para São Paulo, elementos do comando geral da Força Pública --- seu comandante, Júlio Marcondes Salgado, extraordinário defensor da causa paulista, havia falecido num estúpido acidente com uma granada --- sob o comando do coronel Herculano Silva, assinaram a vexatória rendição, na noite de 1o para 2o de outubro, submetendo-se ao governo ditatorial, em troca de vantagens para os seus oficiais. Herculano foi indicado --- prêmio? --- para assumir o governo e, no dia 2, às 15,30 hs, mandava três oficiais seus, ao palácio dos Campos Elíseos, para depor Pedro de Toledo (2).

A voltar, a Piratininga, à atividade, a 3 de novembro, o Venerável Mestre comunicava que, embora tivesse, a Loja, deixado de funcionar por determinação superior --- do Grande Oriente de S. Paulo, dirigida a todas as suas Lojas --- mas que a sua diretoria havia continuado a se reunir, semanalmente, para tomar conhecimento do expediente e para resolver os assuntos mais urgentes. E Vaz de Oliveira, interpretando o pensamento da Piratininga e de todo o povo paulista, dizia que "não pode deixar de saudar ao povo paulista pela dedicação, patriotismo e heroísmo, que tão fortemente demonstrou na guerra em que se empenhou, heroísmo que igual, quanto mais maior, em nenhuma guerra aponta a história, mesmo na mundial, bem como não pode ser apontada maior traição do que a sofrida pelos paulistas, para cujos traidores deve todo maçom cônscio dos seus deveres, evitar convívio, votando-lhes desprezo".
A Constituinte de 1934

Em novembro de 1933, diante da instalação da Assembléia Nacional Constituinte, que era a aspiração dos paulistas, no movimento de 1932, a notícia era saudada pelos obreiros da Loja. E o Orador, Ramon Roca Dordal, propunha a inserção, em ata, de um voto de louvor e aplauso, por aquela instalação. Aprovada, unanimemente, a proposta, Alexandre de Albuquerque dizia que havia votado como paulista de coração e na qualidade de ex-combatente, mas propunha um adendo àquela resolução: que o voto de louvor e aplauso fosse extensivo ao fato da volta, a São Paulo, do Irmão Pedro de Toledo, que havia sido exilado.

Em 1934, no dia 23 de maio, emblemático para a alma paulista, depois de cumprimentos ao Irmão do quadro, Alexandre de Albuquerque, pela homenagem que recebera do Instituto de Engenharia, como um importante engenheiro civil de S. Paulo e pela sua atuação na Revolução Constitucionalista, Guilherme de Carvalho, dizendo que aquela era a "data anniversaria da libertação paulista", pedia que a sessão fosse encerrada, em homenagem a ela e aos jovens mortos em 32. E Roca Dordal, inflamado, referia-se "à posição injusta em que, por todos os meios, procurava a dictadura collocar S. Paulo, que, muito embora vencido nos seus altos desideratuns pela eventualidade de circunstàncias ligadas à força, assim não se considerava; devido a nobreza da causa que defendera, e graças a sua força moral, ao progresso a que soube elevar-se, conseguiu o fim que almejava, e mantém-se firme e admirável na conquista do justo e do direito, não só para o seu bem, mas para o do Brasil – não discrepou do lugar de destaque em que o colocaram os seus antepassados; antes mesmo continuou o seu traçado de luta e de glória, impondo-se à admiração mundial". Poderia, até, ter terminado sua fala, com a citação de um pequeno trecho do vibrante "Minha Terra", oração de bandeirantismo do Irmão Ibrahim Nobre, o tribuno de São Paulo (3). Fazendo juz ao seu título distintivo, na São Paulo de Piratininga, a Loja firmava-se como a Piratininga de São Paulo.

Em julho, promulgada a nova Constituição brasileira, pela qual lutara S. Paulo, em 32, Roca Dordal tecia comentários sobre a instituição maçônica e a luta de São Paulo:

"A reunião de quatro confrarias, em Londres, em 1717, dá origem à Maçonaria – que um grupo de homens destemidos, fortes, cançados da tyrania e da escravidão, que envolvia a nação e, podemos dizer, a Europa, resolveram traçar novos principios regeneradores dos costumes da Humanidade sofredora. É a Maçonaria --- que em breve seria forte bastante para pôr um dique ao despotismo universal. Mas essa seita, essa reunião de homens de ideaes e de vontades inquebrantaveis, teve de preparar sua lucta sem treguas ao obscurantismo e á oppressão. Agrupados esses homens de costumes puros, de energia e coragem para os mais duros sacrificios, entraram a pregar no meio da sociedade com o mais absoluto sigilo, escolhendo os homens, que dedicados até ao sacrificio, desejavam uma Humanidade melhor. E o sacrificio é necessario! Não ha na historia da Humanidade uma conquista que não custasse rios de sangue e sacrificios sem conta, áquelles que primeiro se opuzerão ao arbitrio e á tyrania. São Paulo recolhe os beneficios de uma Constituição, pelo sacrificio dos que não se submetteram ao capricho de uma dictadura, de um poder discricionario e tyranico. É o fim que almejavam os sinceros maçons, cujos sacrificios serão pequenos, em face da vitoria alcançada".

Infelizmente, a frágil Constituição de 1934, não garantiria a continuidade de um regime realmente democrático, como viria a comprovar o golpe de 10 de novembro de 1937.
--- NOTAS ---

1. O MMDC foi organizado como sociedade secreta, na Capital de S. Paulo, a 24 de maio de 1932, tendo sido projetado durante um jantar no Restaurante Posilipo, por Aureliano Leite, Joaquim de Abreu Sampaio Vidal, Paulo Nogueira e Prudente de Moraes Neto, aos quais se juntaram, em reunião posterior, no Clube Comercial, Cesário Coimbra, Antônio Carlos Pacheco e Silva, Francisco Mesquita, Edgard Batista Pereira, Francisco A. Santos Filho, Bernardo Antônio de Moraes, Alberto Americano, Roberto Victor Cordeiro, Carlos de Souza Nazaré, capitão Antônio Pietcher, Bueno Ferraz, José A. Telles de Mattos, Gastão Grossé Saraiva, Herman de Moraes Barros, Flávio B. Costa, Moacyr Barbosa Ferraz, Bráulio Santos, Waldemar Silva, Jorge Rezende, e Thiago Mazagão Filho. Inicialmente, a sociedade foi chamada "Guarda Paulista", mas, depois, foi fixada em MMDC, em homenagem aos jovens mortos a 23 de maio. Na fase de conspiração, que levaria ao movimento de 9 de julho, organizou pelotões de voluntários, distribuídos por toda a Capital. Durante o desenrolar da luta, a 10 de agosto, pelo Decreto no. 5627-A, o governo do Estado oficializou o MMDC, cuja direção foi entregue a um decenvirato, presidido por Waldemar Martins Ferreira, secretário da Justiça, e tendo, como superintendente, Luís Piza Sobrinho. Inicialmente instalado na Faculdade de Direito, foi, depois, para o antigo Fórum, na rua do Tesouro, e para o prédio da Escola de Comércio Álvares Penteado. Durante o movimento constitucionalista, cuidou da intendência geral, das finanças, da direção geral do abastecimento, dos departamentos de engenharia, de saúde, de propaganda e militar, do correio militar e dos serviços auxiliares. (do Arquivo do Estado)

2. O extraordinário paulista,Ex- GM do GOB - Pedro de Toledo, nesse dia, recebia, com extrema dignidade e serenidade, a desgraça que se abatia sobre si e sobre S. Paulo, dizendo, apenas: "São Paulo não foi derrotado! Fomos traídos e vencidos no campo das armas! Os ideais que nos levaram à luta, porém, serão vitoriosos". Por volta das 18 horas do dia 2, quando se preparava para deixar os Campos Elíseos, ele ouvia a voz do tenente Cândido Bravo, rompendo o pesado silêncio, que cercava o fim de um sonho:

--- Senhor governador, estaremos sempre juntos.

Emocionado, ele respondia:

--- Nem poderia ser de outra forma! Estamos com São Paulo! Somos Maçons!

(segundo reportagem de Silveira Peixoto, em A Gazeta, de 3-10-1932)

3. "Terra Paulista! Da tua carne, massapé e honesta, do teu ventre de Mãe,
fecundo e são, veio a alma que realizou a nacionalidade, imprimindo-lhe o
sentido da Independência e os rumos católicos da Civilização. De ti proveio
o homem que defrontou a natureza peito a peito e que a venceu e a dominou
a facão e a fé! Tu deste geografia ao Brasil! Essa terra toda, que aí se estende
e se esparrama e se perde por esse mundo grande de Deus, tudo isso tem os
seus limites demarcados, não apenas pelos rios que se vadearam, pelas
grimpas transpostas, pelas florestas vencidas! Mas, sobretudo, pelas
sepulturas dos teus filhos, Minha Terra! Balisas! Picadas! Cruzes!

Paulistas, paulistas, paulistas"! - IBRAHIM NOBRE – 1931.

Palavras do Ven.’. Mestre – Denílson Forato

“ Irmãos, hoje a cultura, a história o civismo está em baixa, mas, nós como Maçons e considerada a elite cultural deste país, devemos nunca nos esquecer de nossos irmãos do passado; devemos muito a esses irmãos valorosos. Hoje nesta sociedade conturbada, desnorteada, e sem valores morais o TER passou a ser mais importante dos que o SER. Hoje em dia ser NOBRE, LIVRE de BONS costumes. Precisamos fazer resgatar o CIVISMO neste pais e mostrar aos nossos filhos que este país de homens bons pode prevalecer aos homens do mal, TFA a todos e lembremos com honra o 23 de maio e o 9 de julho.”

MORRE O CANTOR E COMPOSITOR ZÉ RODRIX

2009-05-22T11:22:00.000-07:00

Não apenas um Ir.’., mas um bom maçom e amigo partiu para o Or.’. eterno, o G.’. A.’. D.’. U.’. certamente conta com mais um grande membro em sua Loja

O cantor e compositor Zé Rodrix, 61 anos, morreu no início da madrugada desta sexta-feira, em São Paulo. De acordo com uma amiga do cantor, ele passou mal e morreu ainda em casa quando era removido para o hospital. Ainda não há informações sobre os horários do velório e do enterro do artista. De acordo com Bárbara Rodrigues, 18, Zé Rodrix havia saído com a mulher, mas começou a se sentir mal e retornou para casa, por volta de meia-noite. A família acionou uma filha do cantor, que é médica e prestou os primeiros socorros ao pai. Ainda quando aguardava a chegada da ambulância para ser removido a um hospital, o cantor e compositor passou mal e morreu. Por volta das 7h desta sexta, o corpo ainda estava na residência do artista aguardando a perícia. Ele deixa seis filhos.
José Rodrigues Trindade nasceu no Rio de Janeiro. Além de cantor e compositor ele era multiinstrumentista , escritor e publicitário. Em janeiro, o cantor e compositor se apresentou no Rio, com Sá & Guarabira, lançando o novo CD do trio musical, Amanhã. Os três foram criadores do chamado "rock rural", que mesclava diversas influências musicais.
Ainda segundo Bárbara Rodrigues, o compositor e parceiro Sá, que mora em Belo Horizonte, está seguindo para São Paulo. Guarabira, o outro integrante do trio, já foi informado da morte do amigo.
Zé Rodrix foi responsável por vários jingles de sucesso. Ele, no entanto, ficou imortalizado na MPB ao compor Casa no Campo, uma das grandes interpretações de Elis Regina e que embalou a geração "bicho grilo" nos anos 70. Rodrix também foi integrante do grupo Joelho de Porco, precursor do movimento punk no Brasil.

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS)

2009-04-04T09:20:00.000-07:00

O QUE É O SÍMBOLO NA MAÇONARIA?
Entre a maçonaria antiga e a maçonaria moderna existe um ponto fundamental e comum: o símbolo. O símbolo é a própria essência, a razão de ser da maçonaria. O visível é o reflexo do invisível.

QUAL A FINALIDADE DOS SÍMBOLOS?
Sua finalidade é de selecionar aqueles que os integrando sejam dignos da verdade.

O QUE SE SABE A RESPEITO DOS SÍMBOLOS NA MAÇONARIA?
A maçonaria possui inúmeros símbolos, emblemas e adornos, cada qual com seu significado especial, destinados ao uso de seus obreiros.

QUAL A FUNÇÃO DOS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS?
A função dos símbolos não é a de ocultar. Tem a finalidade de levar aos adeptos da maçonaria os mais sábios ensinamentos, por meio de instrumentos, sinais, figuras e alegorias que, em conjunto, se resumem num elevado sistema de moral.

NO QUE SE INSPIRA A MAÇONARIA QUANDO ADOTA OS SÍMBOLOS?
Inspira-se em alto grau na ciência simbólica, sugerindo que o homem aprende melhor por meio de comparações, do que por qualquer outro método.

O QUE TRANSMITEM OS SÍMBOLOS NA MAÇONARIA?
Num templo maçônico não há adornos supérfluos, mas, sim, uma série de símbolos, cada um deles contendo uma transcendente mensagem que deverá ser decifrada e entendida para que se possa, realmente, saber o que é a maçonaria.

O QUE CONSTITUEM AS LOJAS SIMBÓLICAS?
Constituem incontestavelmente o alicerce sobre o qual s apóia toda a estrutura da pirâmide maçônica

QUAIS SÃO AS TRES GRANDES LUZES EMBLEMÁTICAS DA MAÇONARIA?
O livro da lei, o esquadro e o compasso.

O QUE SIGNIFICA O LIVRO DA LEI?
Significa o traçado espiritual para o aperfeiçoamento do maçom

O QUE REPRESENTA O LIVRO DA LEI?
O código de moral, a fé que governa e anima a todos os maçons.

O QUE PRESCREVE O COMPASSO?
Como emblema da precessão e da exatidão, prescreve aos verdadeiros maçons – com o circulo que traça – nada empreender que não seja justo.

O QUE REPRESENTA O ESQUADRO?
Representa o símbolo da retidão, da justiça e da equidade.

POR QUE O VENERAVEL MESTRE USA O ESQUADRO NO COLAR?
Porque ele deve ser o maçom mais reto e mais justo da Loja

O QUE SIMBOLIZAM AS PONTAS DO COMPASSO OCULTAS SOB O ESQUADRO?
Simbolizam que o Aprendiz, trabalhando na Pedra Bruta, embora consciente da existência do Compasso, não o pode usar, enquanto sua obra não estiver perfeitamente acabada, polida e esquadrejada.

O QUE REPRESENTAM O COMPASSO E O ESQUADRO UNIDOS?
A medida justa que deve presidir todas as ações dos maçons

DURANTE QUE TEMPO O COMPASSO E O ESQUADRO PERMANECEM UNIDOS EM LOJA?
Permanecem unidos, enquanto a Loja estiver em funcionamento.

O QUE RECORDAM O ESQUADRO, O COMPASSO, O NIVEL E O PRUMO?
Recordam o papel de construtor social que compete a todos os maçons, traçando as normas pelas quais devem se conduzir.

O QUE ESSES INSTRUMENTOS REPRESENTAM AINDA?
O esquadro representa a retidão;
O compasso representa a justa medida;
O nível representa a igualdade e
O prumo representa a justiça

O QUE REPRESENTA O DELTA SAGRADO?
Representa o Grande Arquiteto do Universo, a Suprema Perfeição e a Divina Providencia.
O QUE LEMBRA O TRIANGULO?

Considera-se o triângulo a figura mais perfeita para lembrar AQUELE QUE FOI QUE É E QUE SERÁ.
QUAL O PRINCIPAL SÍMBOLO DO ORIENTE?

É o Delta, ou Triângulo Radiante, representando no alto do Painel do Trono, de modo que os obreiros possam contemplá-lo sempre, sem esquecer jamais o Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SE ENCONTRA NO CENTRO DO DELTA?
A letra IOD, inicial do tetragrama IEVE, símbolo da Grande Evolução (do que existiu, do que existe e do existira).

O QUE É O ALTAR DOS JURAMENTOS?
O altar dos juramentos é a parte mais sagrada de uma Loja. Representa um altar de sacrifícios, eis que o neófito deixará, quando de seu juramento, todos os seus vícios e as suas paixões aí, oferenda ao Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SE ENCONTRA SOBRE O ALTAR DOS JURAMENTOS?
Encontra-se o Livro da Lei, um Esquadro com seus ramos voltados para o Oriente e um Compasso aberto com as pontas voltadas para o Ocidente.

O QUE REPRESENTAM OS CANDELABROS DE TRES LUZES QUE ESTAO EM CIMA DOS ALTARES?
Os candelabros de três luzes representam os três aspectos do Logos, a Trindade Divina, manifestada no poder do Pai, na solicitude do Filho e na sabedoria do Espírito Santo, que devem presidir os trabalhos da Loja.

O QUE REPRESENTA O MAÇO?
É o símbolo da decisão voluntária que impele o cinzel em sua obra de aperfeiçoamento. É o instrumento indicado para trabalhar a Pedra Bruta, representando as resoluções retidas em nosso espírito.

O QUE REPRESENTA O MALHETE QUE ESTA SOBRE O ALTAR DO VENERAVEL MESTRE?
Ele representa a vontade quando bem dirigida; a força que age sob a direção do espírito, da sabedoria e da ciência.

NAS MAOS DO VENERAVEL MESTRE O QUE REPRESENTA O MALHETE?
Nas mãos do Venerável é o símbolo da autoridade e do poder. Às suas pancadas a Loja pára ou se movimenta, segundo a sabedoria do Mestre.

QUE INTERPRETAÇAO SE DÁ A MOVIMENTAÇAO DAS COLUNAS NOS ALTARES DOS VIGILANTES?
Sendo o primeiro vigilante o encarregado de velar para que os trabalhos transcorram com disciplina e ordem, sua coluna deve ser levantada enquanto têm lugar os trabalhos maçônicos. Quando, porém cessam estes trabalhos, ou para recreação ou para seu término definitivo, os irmãos passam à responsabilidade do segundo vigilante que, então, levantará a sua coluna para mostrar a sua autoridade.

O QUE SIGNIFICA A ESPADA FLAMIGERA?
É o emblema da Justiça do Ser Supremo

O QUE SIMBOLIZAM AS ESPADAS?
O símbolo da lealdade e da honra. Elas são o símbolo da proteção contra o mundo profano. São símbolos de combatividade e de igualdade

POR QUE A ESPADA É UMA INSIGNIA MAÇONICA?
A espada, além de simbolizar a harmonia e o valor, é a insígnia do poder e do mando, lembrando aos maçons o dever que têm de proteger-se contra os opressores e a tirania.

QUANTOS TIPOS DE PAINEIS EXISTEM?
Na maçonaria simbólica a cada grau corresponde um painel próprio. Há dois tipos de painéis: o painel simbólico e o painel alegórico

O QUE REPRESENTA O PAINEL PARA A LOJA?
É uma de suas jóias fixas e varia conforme os ritos e graus

O QUE É O PAINEL SIMBÓLICO?
É o conjunto de símbolos, jóias e alegorias do grau.

COMO É TAMBEM CONHECIDO O PAINEL ALEGORICO DO GRAU DE APRENDIZ?
O painel alegórico é mais sugestivo e é também conhecido por “tábua de traçar”

ONDE É COLOCADO O PAINEL ALEGORICO DURANTE AS REUNIOES DA LOJA?
Geralmente é pintado ou bordado e é colocado, normalmente, em frente ao Ara, em lugar visível, porque contém todos os símbolos maçônicos do grau.

QUAIS SÃO AS JOIAS FIXA DA LOJA?
A prancheta da Loja, a pedra bruta e a pedra polida ou cúbica.

O QUE CONTEM O PAINEL DA LOJA?
Nele se condensam todos os símbolos que o maçom deve conhecer

O QUE SIMBOLIZA A PEDRA BRUTA?
A inteligência e o sentimento do homem no estado primitivo, áspero e despolido.

O QUE REPRESENTA A PEDRA BRUTA?
O homem sem instrução, com as suas asperezas de caráter, devidas à ignorância em que se encontra e as paixões que o dominam.

O QUE SIMBOLIZA A PEDRA POLIDA?
Simboliza o saber do homem no fim da vida, quando a aplicou em atos de piedade e de virtude.

O QUE REPRESENTA A PEDRA POLIDA?
O homem instruído, que dominou as paixões e abandonou os preconceitos.

O QUE É A ESCADA DE JACÓ?
É o caminho do céu. A escada de Jacó sugere como alegoria o verdadeiro caminho iniciático da perfectibilidade.

O QUE REPRESENTAM OS DEGRAUS DESSA ESCADA?
Representam as virtudes que um verdadeiro maçom deve possuir

QUE SÍMBOLOS APARECEM NESSA ESCADA?
A cruz, a âncora e o cálice.

QUE SIGNIFICA A CRUZ?
Significa a fé, ou seja, os sentimentos de confiança e certeza e a convicção da existência do Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SIGNIFICA A ÂNCORA?
A âncora que simboliza a esperança sugere aos maçons a segurança com que se pode alcançar os verdadeiros objetivos da vida

O QUE SIGNIFICA O CALICE?
A caridade, representada pelo cálice, significa o verdadeiro amor que o maçom deve dedicar ao próximo, cuja prática está na disposição de auxiliar o nosso semelhante.

O QUE SIMBOLIZA O SOL?
Simboliza a principal luz da Loja, lembrando a Glória do Criador. Representa também a Caridade

POR QUE O SOL E A LUA FORAM COLOCADOS NO TEMPLO MAÇÔNICO?
Porque sendo a Loja a imagem do Universo nela devem estar representados os astros

POR QUE A LUA SE APRESENTA NO SEU QUARTO CRESCENTE?
É a maneira de lembrar ao maçom o dever de aumentar os conhecimentos que recebe

A ABOBADA ESTRELADA É EXCLUSIVA DOS TEMPLOS MAÇÔNICOS?
Não. Assim eram decorados os Templos da antigüidade e também numerosas igrejas antigas. Se o Templo representa o Universo, seu teto figura o firmamento. Por isso mesmo tem a forma de abobada, pintada de azul celeste e semeada de estrelas.

POR QUE O MAÇOM CONTEMPLA EM LOJA O CEU ESTRELADO?
Porque contemplar o céu estrelado estampado no teto da Loja transmite grande quietude de espírito e incita à meditação

QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA ESTRELA?
Maçonicamente, o termo é aplicado para definir o que é chamado tocha, de que se mune o maçom de comissão para recepcionar visitantes e autoridades.

O QUE SIMBOLIZA A ESTRELA DE CINCO PONTAS?
O homem espiritual, reflexo da verdade, sabedoria e amor de Deus.

O QUE SIMBOLIZA A ESTRELA DE SETE PONTAS QUE ENCIMA A ESCADA DE JACÓ?
Simboliza as setes principais direções em que, lentamente, se move toda vida até entrar em harmonia com a vontade do Grande Arquiteto do Universo.

O QUE INDICA A ESTRELA DE SETE PONTAS?
As sete maneiras através das quais o homem pode atingir a perfeição

O QUE REPRESENTA O PAVIMENTO MOSAICO?
Representa a união de todos os maçons

O QUE SIMBOLIZA O PAVIMENTO MOSAICO?
Simboliza a diversidade dos homens e de todos os seres, animados ou inanimados, entrelaçando-se o espírito com a matéria.

O QUE REPRESENTA AINDA O PAVIMENTO MOSAICO?
Com seus ladrilhos unidos e simétricos representa a harmonia universal, a união de homens de todas as raças e crenças e a afirmação de que a maçonaria não admite preconceitos.

O QUE LEMBRA O PAVIMENTO MOSAICO?
Lembra que apesar da diversidade do antagonismo das coisas da natureza, em tudo reside a mais perfeita harmonia.

O QUE REPRESENTA A ORLA DENTADA?
Ela representa a atração universal, simbolizada no amor.

O QUE SIMBOLIZA A ORLA DENTADA?
Contornando o painel, ela simboliza os astros gravitando em torno do Sol.

SIMBÓLICAMENTE, O QUE LEMBRA A ORLA DENTADA?
O símbolo lembra a família e a Pátria, isto é, os filhos reunidos em torno dos pais e cada nação reunida em torno do respectivo chefe.

O QUE REPRESENTAM AS BORLAS QUE APARECEM EM CADA CANTO DO PAINEL?
As virtudes que devem existir em todos os maçons: temperança, coragem, justiça e prudência.

QUEM PODE PISAR O PAVIMENTO MOSAICO?
Somente o Oficiante poderá pisar o Pavimento Mosaico na abertura e no encerramento dos trabalhos

QUAIS SÃO OS UTENCILIOS DE TRABALHO DO APRENDIZ?
A régua de 24 polegadas, o maço e o cinzel.

O QUE REPRESENTAM O MAÇO E O CINZEL?
A inteligência e a razão que tornam o maçom capaz de discernir o bem do mal, o justo do injusto.

O QUE SIMBOLIZA A TROLHA?
Os sentimentos e a indulgência que devem animar a todos os homens esclarecidos e de boa vontade

O QUE SIMBOLIZA A REGUA?
A retidão dos princípios maçônicos e a retidão da conduta que deve ser observada por todos os maçons

QUAL O SIMBOLISMO DA ABOBADA DE AÇO?
Instrui os maçons que a integram, indicando que os mesmos, em tal atitude, colocam sua força a serviço de quem eles honram com a cerimônia.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (O MAÇOM)

2009-03-28T17:38:00.000-07:00

O QUE SIGNIFICA A PALAVRA MAÇOM?
R: Trata-se de palavra vinda do francês “maçon” que em português recebe a grafia de “maçom” ou “mação” e quer dizer “pedreiro”

O QUE É UM MAÇOM?
R: É maçom todo aquele que for regularmente iniciado nos Augustos Mistérios da Ordem Maçônica em Loja Justa e Perfeita.

COMO DEVE SER UM MAÇOM?
R: Ser maçom, não é apenas colocar-se dentro de um Templo, devidamente revestido de suas insígnias e em postura correta; ser maçom é irradiar as qualidades mentais e espirituais adquiridas através de uma vivência maçônica.

O QUE SE ESPERA DE UM MAÇOM?
R: O maçom, desde que integrado na essência da iniciação, deve ser bom pai, melhor filho, apreciável irmão, ótimo esposo e invejável cidadão.

COMO DE AGIR UM MAÇOM?
R: Deve tornar-se uma criatura transfigurada espiritualmente, pautando sua norma de agir dentro dos princípios maçônicos, elegendo sua consciência como guia e proclamando sua liberdade como requisito fundamental.

QUAIS SÃO OS VALORES QUE A MAÇONARIA RECONHECE?
R: São os sentimentos nobres e as ações altruísticas, únicos valores pessoais que a maçonaria reconhece como de alta valia para os homens.

COMO SE DENOMINAM OS ATUAIS MAÇONS?
R: Maçons antigos, livres e aceitos.

O QUE SE ENTENDE POR MAÇOM ACEITO?
R: São maçons não profissionais ou não operativos, admitidos ou agregados a corporações de pedreiros-livres e respectivas fraternidades, nos tempos em que a maçonaria operativa passou a congregar nobres, intelectuais e protetores.

O QUE SE ENTENDE PELO ADJUTIVO “LIVRE” EM MAÇONARIA?
R: Designa o homem independente, senhor de si mesmo e que pode, por sua condição, pertencer à Ordem Maçônica, sem sacrifício de seu bem-estar pessoal e do sustento de sua própria família.

QUAIS OS PRINCIPAIS DIREITOS DE UM MAÇOM?
R: A justa proteção de sua Loja, da Ordem e dos maçons;
emitir livremente sua opinião, desde que não fira os preceitos da Ordem;
pugnar pelos seus direitos, exercendo a mais ampla liberdade de defesa;
pedir em qualquer tempo a sua demissão.

QUAIS OS PRINCIPAIS DEVERS DE UM MAÇOM?
R:

Cumprir e fazer cumprir todas as leis e resoluções emanadas das autoridades maçônicas competentes;
Instruir-se nos princípios e praticas maçônicos;
ser membro ativo de uma loja e ser assíduo em seus trabalhos;
Reunir e discutir assuntos maçônicos somente em lugar vedado à vista e aos ouvidos dos não maçons.

QUAIS AS OBRIGAÇOES DE UM MAÇOM?

Honrar e venerar o G\A\D\U\ que quer dizer: Grande Arquiteto do Universo;
Tratar todos os homens como seus iguais;
Combater a ambição;
Lutar contra a ignorância;
Praticar a justiça;

QUAIS SÃO OS DEVERES DE UM MAÇOM PARA COM O G\A\D\U\?
R: Amá-lo sobre todas as coisas, venerando-o com todo o respeito e não tomando o seu Santo Nome em vão.O QUE AMBICIONA O MAÇOM?Sendo livre de bons costumes e estando nas trevas, ambiciona ver a luz.ONDE O MAÇOM É RECEBIDO?Em uma Loja justa, perfeita e regular.

POR QUEM O MAÇOM É LEVADO A UMA LOJA?
R: Sempre por um amigo que, depois, acaba reconhecendo como irmão.

POR QUE SE USA O TRATAMENTO DE IRMAO?
R: Porque os maçons devem amarem-se uns aos outros e serem leais e dedicados mutuamente. Traduz uma maneira de proceder muito afetiva e agradável a todos os coraçoes dos que militam em seus augustos Templos ou augustos mistérios.

QUAL A OBRIGAÇAO QUE ENCERRA O TITULO DE IRMAO?
R: Encerra uma obrigação muito séria, que é a de socorrer qualquer outro irmão que se achar em situação difícil, desde que não seja originada por sua própria culpa ou leviandade.

COMO O MAÇOM SE LIGA A SUBLIME INSTITUIÇAO?
R: Por um juramento e uma consagração.

QUAL A PROMESSA QUE O MAÇOM FAZ AO SER ADMITIDO?
R: Proteger e socorrer a seus irmãos, dentro do que é justo.

PARA QUE SERVE O SEGREDO MAÇONICO?
R: O segredo e mistério que cobrem os trabalhos maçônicos servem para conservar fora de qualquer ostentação os benefícios distribuídos.

QUAIS SÃO AS CARACTERISTICAS DE UM BOM MAÇOM?

R: Virtude, honra e bondade.

QUAIS AS QUALIDADES ESSENCIAIS AO MAÇOM?

R: Amor, vontade e inteligência.

O QUE É TROLHAMENTO OU TELHAMENTO?

R: É a verificação da identidade de um visitante em uma Loja que não seja a sua, quando responderá a um questionário que lhe é proposto pelo Venerável Mestre, precedido da apresentação de documentos.

QUAL A ORIGEM DA IDENTIFICAÇAO MAÇONICA?

R: A identificação por meio de Sinais, Toques e Palavras é de origem medieval, praticada que era, principalmente, entre os “pedreiros-livres” nas respectivas fraternidades.

COMO O MAÇOM SE FAZ RECONHECER?

R:Pelos sinais, toques e palavras.

O QUE SIGNIFICA O SINAL?

R: A honra de guardar o segredo

QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA SAGRADA?

R: Força, Moral e Apoio.

O QUE SE ENTENDE POR TOLERANCIA EM MAÇONARIA?

R: Entende-se que o comportamento do maçom deve ser de respeito a todas as manifestações da consciência.

O QUE SIGNIFICA A EXPRESSAO “ENTRE COLUNAS”?

R: Significa “entre irmãos”, ou,” em segredo” e, ainda, em “Loja coberta”

QUAL A VERDADEIRA INSIGNIA DO MAÇOM?

R: O Avental que usa.

PODE O MAÇOM APRESENTAR-SE EM LOJA SEM A SUA INSIGNIA?

R: Em nenhuma sessão poderá o maçom apresentar-se sem estar revestido do avental.

POR QUE O MAÇOM DEVE USAR O AVENTAL EM LOJA?

R: O maçom trabalha de avental. É ele o símbolo do trabalho e a dignidade do trabalho e mais importante que qualquer outro distintivo.

POR QUE O APRENDIZ USA O AVENTAL COM A ABETA LEVANTADA?

R: A tradição afirma que os aprendizes carregavam pedras junto ao peito. Por isso a aprendiz usa o avental com a parte superior levantada.

O QUE SIGNIFICAM AS LUVAS BRANCAS TRAZIDAS PELOS MAÇONS?

R: Elas são o símbolo da pureza e significam que o maçom deverá Ter sempre suas mãos limpas de qualquer impureza.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (A MAÇONARIA SIMBÓLICA)

2009-03-24T15:50:00.000-07:00

COMO SE DIVIDE A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: A maçonaria simbólica se constitui nos três primeiros graus universalmente reconhecidos e adotados, APRENDIZ, COMAPNHEIRO E MESTRE.

O QUE É UMA LOJA SIMBOLICA?

R: É uma entidade jurídica que congrega um numero ilimitado de maçons, com um mínimo de sete mestres, sujeita a leis e regulamentos da sua potência e aos princípios da maçonaria universal.

EM QUANTAS CATEGORIAS DIVIDEM-SE AS LOJAS SIMBOLICAS?

R: Em três categorias. Constituídas, provisórias e ocasionais.

O QUE SE SABE SOBRE A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: Embora a maçonaria de qualquer grau se inspire em alegorismo e simbologia, os maçons separam a maçonaria simbólica da maçonaria de perfeição e da maçonaria filosófica.

O QUE CONSTITUI A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: Constitui a maçonaria básica, essencial e fundamental, só abrangendo os três primeiros graus.

TODO MAÇOM TEM QUE PERTENCER A UMA LOJA SIMBOLICA?

R: Sim, todo maçom, mesmo do grau máximo de qualquer rito, tem de pertencer a uma loja simbólica.

O QUE OCORRERA SE ELE NÃO PERTENCER A UMA LOJA SIMBOLICA?

R: Será considerado irregular e perderá até o direito de freqüentar as reuniões de seu próprio grau.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (OS LANDMARKS E OS MANDAMENTOS)

2009-03-23T14:57:00.000-07:00

O QUE SE ENTENDE POR LANDMARKS?

R: Os landmarks são considerados como as mais antigas leis que regem a maçonaria universal, caracterizando-se por sua antiguidade.

QUAL A DURAÇÃO DOS LANDMARKS?

R: São eternos e imutáveis. Enquanto a maçonaria existir os landmarks serão os mesmos, como o eram há séculos.

QUANTOS SÃO OS LANDMARKS?

R: São vinte e cinco e foram colecionados pelo irmão A. Mackey.

QUAL O PRIMEIRO LANDMARK DA MAÇONARIA?

R: Crer no Grande Arquiteto do Universo.

POR QUE O SIGILO É UM DOS PRINCIPAIS LINDEIROS MAÇONICOS?

R: Porque os métodos de reconhecimento e identificação e os trabalhos maçônicos devem ser sigilosos. Trata-se de regra que resulta mais dos ensinamentos bíblicos e do culto da modéstia e da humildade, do que do receio de indiscrições profanas.

O QUE SÃO REGRAS GERAIS?

R: São certas normas tradicionais ainda conservadas nos Regulamentos Maçônicos, quer como complemento dos Landmarks, quer como corolário da própria doutrina maçônica.

CONHEÇA CINCO MANDAMENTOS DA MAÇONARIA UNIVERSAL.

a) adora o Grande Arquiteto do Universo que é Deus

b) faze o bem pelo próprio bem

c) ama o teu próximo como a ti mesmo

d) não faças o mal, embora não esperes o bem

e) faze do teu corpo um templo, do teu coração um altar e do teu espírito um apostolo do amor, da verdade e da justiça.

NO QUE CONSISTEM AS BOAS OBRAS?

R: No verdadeiro culto que se pode tributar ao Grande Arquiteto do Universo que é Deus.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA

2009-03-22T12:25:00.000-07:00

A MAÇONARIA

O QUE PREGA A MAÇONARIA?
A crença na existencia do Grande Arquiteto do Universo. Subsidiariamente a essa crença, exige-se acreditar em uma vida futura.

QUAIS AS DENOMINAÇOES USUAIS UTILIZADAS NA MAÇONARIA NO QUE DIZ RESPEITO AO CRIADOR?
Grande Arquiteto do Universo, Supremo Construtor e Grande Geometra.

QUAL O MAIS PRECIOSO BEM PARA A MAÇONARIA?
A liberdade, que é o patrimônio de toda a humanidade.

EM QUE SE BASEIA A MORAL ENSINADA PELA MAÇONARIA?
No amor ao próximo.

QUAL É O SEGREDO MAÇONICO?
É a significação profunda de seus simbolos. São os sinais figurativos e as palavras sagradas que compõem o linguajar maçônico, para comunicação a uma distancia maior e para reconhecimento dos maçons, não importando o idioma que falem.

QUAL A ORIGEM DA MAÇONARIA?
Sua origem se perde na noite dos tempos.

POR QUE A MAÇONARIA É UMA INSTITUIÇAO?
Porque tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeiçoamento de costumes, pela tolerância, pela igualdade e pelo respeito à autoridade legalmente constituída, às leis do país em que se acha estabelecida, sendo Universal, espalhando-se as suas Oficinas por todos os recantos da Terra.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SEJA UM DOADOR DE MEDULA ÓSSEA

2009-03-16T06:00:00.000-07:00

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"MAÇONS PRESTIGIAM E ENTIDADE SE DESTACA EM EVENTO SOCIAL"

2009-03-11T20:07:00.000-07:00

Membros da Maçonaria prestigiam Aniversário de 119 anos de Luzilândia

Na data comemorativa ao aniversário da cidade de Luzilândia, nos seus 119 anos de emancipação político-administrativa, a Maçonaria se fêz presente e prestigiou o evento, com a participação de vários de seus membros, destacando-se, d'entre muitos destacados maçons da cidade, James Francisco Mendonça Couto, que é venerável mestre da A.'.R.'.L.'.S.'., Liberdade e União Vale do Parnaíba Nº. 15, Oriente de Luzilândia – PI, jurisdicionada à Grande Loja Maçônica Unida do Piauí. James Couto é membro fundador do grupo Gnóstico Nova Era de Luz, também de Luzilândia, no Piauí.

A maçonaria, segundo os seus ditames constitutivos, é uma associação de carácter universal, cujos membros cultivam a filantropia, justiça social, aclassismo, humanidade, os princípios da liberdade, democracia e igualdade, aperfeiçoamento intelectual e fraternidade, é assim uma associação iniciática, filosófica, filantrópica e educativa. Os maçons estruturam-se e reúnem-se em células autónomas, designadas por oficinas, ateliers ou (como são mais conhecidas e correctamente designadas) Lojas, "todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si".

Como se tratava de um evento da mais alta importância para a sociedade local, a presença dos maçons elevou ainda mais o caráter festivo e social das solenidades em praça pública, segundo avaliaram as autoridades municipais, fato que também contribuiu para levar a população para as principais ruas da cidade, realçando o caráter humanitária da entidade secular.

Fonte: Jornal de Luzilândia/por Ivo Júnior

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2009-03-08T19:39:00.000-07:00

Loja da Filadélfia U. S. A

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TRIBUTO AO DIA INTERNACIONAL DA MULHER

2009-03-08T06:32:00.001-07:00

Mulher: Mãe sábia e generosa que sempre orienta, aconselha e acolhe, sempre visando o bem. Esposa, companheira ou amante, sempre digna e diligente, cúmplice imorredoura, parceira dos grandes projetos, parteira dos melhores momentos.

Criança travessa, garota marota, menina danada, alegria contagiante. Filha jovem, adolescente ou "aborrecente", sempre muito querida, motivo de amor e orgulho. Moça bonita, laboriosa e inteligente, puro encantamento. Musa inspiradora, sangria desatada, flecha de cupido, semeadora de sonhos. Emblema da fecundidade, signo da prodigalidade, sinal de mistério, combinação perfeita entre o sagrado e o profano, união do humano com o divino. Mulheres minhas, suas, de si próprias ou de ninguém; daqui, dali ou alhures; mulheres de todas as idades, raças, crenças, profissões ou filosofias: vocês são trabalhadoras edificantes da grande messe, construtoras da paz, sal da terra, tempero do mundo, síntese da vida.

Parabéns pelo seu dia.

Cordialmente, Geraldo Mendes dos Santos.

Fonte: Dr.Geraldo Mendes dos Santos

Samaúma - Portal Maçônico.

FREI CANECA

2009-03-07T09:10:00.000-08:00

O Nordeste foi ao seu tempo um importante centro de atividades políticas e culturais e um palco de agitações e conjuras em prol da independência do Brasil

(...)
Seu nome completo Frei Joaquim do Amor Divino Rebelo Caneca. Foi ele um dos três grandes jornalistas políticos da época da luta pela emancipação política do país. Os outros dois são Hipólito José da Costa e Cipriano Barata.

A data de nascimento do Frei Caneca é objeto de controvérsias. Seu biógrafo João Alfredo de Souza Montenegro simplesmente confessa sua ignorância: segundo ele, não sabemos quando nasceu Frei Caneca. José Castellani propõe a data de 1779. Já Wilson Martins, o autor da História da Inteligência Brasileira, propõe 1780. Frei Caneca nasceu no Recife, bairro de Fora das Portas, freguesia de S. Frei Pedro Gonçalves. Foram seus pais Domingos da Silva Ravelo (ou Rabelo ou Rebelo) e Francisca Maria Alexandrina de Siqueira. O apelido Caneca, de iniciativa do próprio frade, é uma homenagem à profissão de tanoeiro, exercida por seu genitor.

O clero dessa época era aberto ao Iluminismo e às idéias revolucionárias francesas.

Os antepassados portugueses do frade pertenciam à família Dantas, ainda hoje importante família nordestina. Contava elo que sua família tinha muitos padres, dentre os quais Frei Antônio da Natividade, Dantas, carmelita português natural da cidade de Elvas. Orgulhava-se também de ter sangue indígena e talvez africano, como confessa num texto auto-biográfico que reproduzimos a seguir, trecho de um panfleto político que, como muitos outros textos do Frade, apresenta um título muito engraçado: "O Caçador atirando à Arara Pernambucana em que se transformou o Rei dos Ratos José Fernandes Gama": "Não posso subir mais acima com esta exposição, porquanto as perturbações, guerras e massacres d'aqueles tempos infelizes, destruíram os monumentos de outras cousas de conseqüência, quanto mais as notícias de uma família que, não descendendo dos Machucas, dos Queixadas, dos Caiporas, não tinha o seu pedaço de couro de anta com os nomes escritos de seus maiores. Piratibás, Pagés, Carnipecabás. Mas é ponto de fé Pia que essa Maria das Estrellas (sua primeira ascendente brasileira) havia de ser alguma Tapuia, Potiguari, Tupinambá, senhora de muito mingáo, tipoias, aipí e macacheira; e também si foi alguma Rainha Ginga, nenhum mal me faz; já está à porta do tempo de muito nos honrarmos do sangue africano"

Tomou ele o hábito de carmelita a 8 de outubro de 1796, no convento de N.S. do Carmo, no Recife. Fez sua profissão solene no ano seguinte. Desde cedo revelou pendor pelos estudos. Por iniciativa do convento adquiriu patente de leitor em Retórica e Geometria em 1803. Publicou duas obras didáticas: uma Gramática e um Tratado de Eloqüência.

Muitos hoje podem estranhar esse tipo de formação de um eclesiástico, privilegiando as Ciências e não Teologia. Isso, porém, era muito comum naquela época - fins do século XVIII e inícios do século XIX em que muitos elementos da sociedade luso-brasileira ingressavam no clero simplesmente por ser a única possibilidade de estudar. O clero dessa época, aberto às influências do Iluminismo, foi um grande difusor das idéias democráticas e revolucionárias de origem francesa e muito: de seus elementos participaram ativamente das agitações e conjuras. Numerosos eram os eclesiásticos que se filiavam à Maçonaria. Costumamos denominar esses clérigos de iluministas ou ilustrados, ou ainda de pombalinos, por causa das reforma na Igreja lusa feitas pelo ministro esclarecido Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, que a tradição maçônica diz te sido nosso Irmão.

O Nordeste da época de Frei Caneca foi um importante centro de atividades políticas e culturais, um pólo de difusão do pensamento iluminista e um palco de agitações e conjuras revolucionárias em prol da independência do país.

O Irmão Azeredo Coutinho fundou o Seminário de Olinda, onde fervilhavam idéias liberais.

O famoso Areópago de ltambé foi fundado pelo Padre Arruda Câmara

Temos, por exemplo, a Conjura Baiana ou Revolução dos Alfaiates, que alguns autores fazem coincidir com a fundação da Loja Maçônica Cavaleiros da Luz, na cidade da Barra. Nem todos os historiadores maçônicos, porém, aceitam isso. Temos também a atuação do Padre Manuel de Arruda Câmara (1752-1810) que criou em 1796 o famoso Areópago de Itambé, que alguns autores consideram a primeira instituição maçônica brasileira. Não se trata, porém, de uma loja regular, é uma academia literária como a nossa, uma instituição paramaçônica.
.....
Cumpre também lembrar a atuação do bispo ilustrado Azeredo Coutinho, considerado nosso Irmão por muitos historiadores maçônicos, que em 1798 fundou o famoso Seminário de Olinda, importante centro de difusão dos princípios iluministas na região nordestina.

Frei Caneca exerceu importante liderança nos movimentos revolucionários e democráticos do Nordeste de sua época. Participou ativamente da Revolução Pernambucana de 1817, liderada pelo maçom Domingos José Martins. Após a Independência, as veleidades absolutistas de D. Pedro I fazem Frei Caneca converter-se em adversário político do Imperador. De dezembro de 1823 a agosto de 1824 publica no Recife o jornal Tífis Pernambucano (Tífis, na mitologia grega, é o nome do timoneiro da nau Argo) onde desenvolve propaganda republicana e move implacável campanha contra D. Pedro I, desde a dissolução da Constituinte até a imposição da Constituição Outorgada. Termina por envolver-se com a Confederação do Equador, movimento que procurou criar uma república que uniria várias províncias nordestinas. Com o malogro do movimento, foi preso, julgado e condenado à morte por enforcamento. Diz a tradição que acabou sendo fuzilado, já que os carrascos disponíveis no Recife unanimemente se recusaram a executá-lo. Ainda hoje Frei Caneca continua sendo um dos heróis nacionais mais queridos e lembrados no Recife.

Caneca criticou Roma por perseguir os pedreiros livres depois de beneficiar-se com o trabalho das antigas corporações.

Vejamos as relações de Frei Caneca com a Maçonaria. Não existe nenhum documento provando taxativamente que Frei Caneca pertenceu à Ordem, mas temos provas indiretas, como textos que ele escreveu em defesa da mesma, como uma das Cartas de Pítia a Damão de 1823, em que discorre sobre as Sociedades Secretas de Pernambuco. Nesse texto, defende a Maçonaria contra seus perseguidores, que considera fanáticos obscurantistas, mas combate asperamente o Apostolado, organização paramaçônica criada por D. Pedro I para opor-se à Maçonaria, taxando-o de clube de aristocratas corrompidos e estúpidos. Resume a história e os princípios da Maçonaria, criticando Roma por perseguir os pedreiros livres depois de muito ter se beneficiado com o trabalho das antigas corporações de arquitetos. Considera o Evangelho Cristão a base dos estatutos maçônicos, perfeitamente compatíveis, portanto, com a caridade cristã. Critica asperamente os clérigos beatos que perseguem a Maçonaria, taxando-os de benzedores e exorcistas que vivem às custas da população ignorante e supersticiosa e convida seus leitores a lançar fora os prejuízos da má-educação e a se tomarem racionais e prudentes. Comparando a Maçonaria com a Jardineira, sociedade secreta existente em Pernambuco, diz ele o seguinte: "A Franco-Maçonaria está mais adiantada do que a Jardineira; porque está aqui há mais tempo estabelecida e mais acreditada pela sua antiguidade no Universo, universalidade na Europa, grandes personagens que nela têm figurado, pelos bens que há feito à humanidade, mormente no tempo da revolução francesa e da presente na causa de nossa independência e liberdade política (...) A palavra Franco-Maçonaria significa regra ou sistema dos mistérios e segredos peculiares à sociedade dos franco-maçons. A Franco-Maçonaria é uma antiga e respeitável instituição, que abraça indivíduos de todas as nações, de todas as religiões e de todas as condições'

Cumpre lembrar também que Frei Caneca traduziu da Enciclopédia Inglesa um artigo sobre a história da Maçonaria.

Os padres engajados eram combatidos pela cúpula de Roma e encontraram guarida na Maçonaria

Como teria sido o Cristianismo de Frei Caneca? Ele próprio expôs sua visão da religião cristã no Sermão sobre a Oração, pregado na Capela da Ordem Terceira do Carmo do Recife a 14 de fevereiro de 1823: "Para se orar de um modo aceitável a Deus (...) tido é preciso gastar uma manhã, uma tarde, um dia, basta um instante, em que nos prostremos humildemente diante de sua augusta majestade (...) O Divino Mestre estabeleceu o Padre Nosso que é quanto basta. Não há na sociedade cristã uma pessoa, por mais abastada em bens, por mais avançada em anos, por mais desocupada em empregos civis, que deva passar todo o dia e toda a noite entregue somente a meditações, a jaculatórias, a elevações de espírito, a arroubamentos e outras obras de super rogação. O homem nasceu para a sociedade (...) "

Vemos aqui que Frei Caneca dava mais ênfase à religião interior do que às práticas devocionais, valorizava mais a ação do que a contemplação, foi ele um cristão racionalista, iluminista, plenamente engajado na causa liberal democrática e nas lutas revolucionárias de seu tempo em prol da independência e da democracia.
....

FONTE: Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves / ARLS Educação e Integração Nº 231 - São Paulo - Resumo.

A REVOLUÇÃO PERNAMBUCANA DE 1817

2009-03-05T06:38:00.000-08:00

Em Recife, no dia 6 de março de 1817, deflagra-se um levante no Forte das Cinco Pontas, contra o governo de D. João VI. Ocorreu pouco antes da independência do país. Inflamados pela antiga hostilidade entre brasileiros e portugueses, em face do controle do comércio exercido ostensivamente pelos colonizadores. Os ingleses também exerciam um papel importante, nesse controle.

Sem sombra de dúvidas, foi um dos grandes movimentos revolucionários nordestinos, em que a Maçonaria Brasileira assumiu grande responsabilidade. Consta que mais de cem de nossos IIrm pereceram, por ele.

O levante eclodiu como inspiração, se não tendo como causa, principalmente a Revolução Francesa. A independência dos Estados Unidos, a luta pela emancipação de vários países hispano-americanos, as concepções iluministas destacadas, na Europa, como nas demais, foram motivos de grande valor, nas posições tomadas.

Ocorre que controle da coroa portuguesa era mantido no Brasil muito centralizado, em área restrita e isolada, como a do Rio de Janeiro, trazendo prejuízo para grande parte das demais regiões e o sistema afetava enorme e negativamente as exportação de nossos produtos nativos como o açúcar.

Revolução Pernambucana de 1817 se propagou, embora sem a indispensável unidade, pelas capitanias vizinhas de Alagoas, Paraíba, Rio Grande do Norte e Ceará.

Tudo se iniciou com a fuga do governador Caetano Pinto de Miranda Montenegro que se sentiu pressionado, do Recife para o Rio de Janeiro, sendo substituído por uma Junta Governativa composta do negociante (que foi considerado dentre todos o principal promotor do levante):- Irm Domingos José Martins e também de um magistrado, de um militar, de um proprietário rural e de um representante do clero Irm José Ignácio Ribeiro de Abreu e Lima, conhecido como Padre Roma que se tornou um dos mártires dessa Revolução.

Nessa Insurreição Pernambucana consolidaram-se as idéias de pátria, com os anseios de fraternidade e de liberdade. Os rebeldes adotaram uma Lei Orgânica, destinada a regulamentar os poderes da república de Pernambuco. Inspirada na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão da Revolução Francesa.

Essa lei deveria vigorar até a convocação de uma Assembléia Constituinte, que desse ao novo país uma Constituição definitiva.As aspirações de lutas formavam-se, gradativamente, entre todas as camadas descontentes da população.

Os pernambucanos já haviam experimentado, nos palcos das batalhas dos Montes Guararapes, sucessivas vitórias, dando oportunidade que ao nascimento do sentimento de união entre os brasileiros.

Os insurretos procuraram o reconhecimento e o apoio inclusive internacional, enviando emissários do governo recém-criado a outras províncias e aos Estados Unidos, Argentina e Inglaterra e até, em virtude disso, foi que na Paraíba, formou-se governo revolucionário que se declarou independente de Portugal.

Não obstante a reação do governo português foi rápida: Destacaram uma tropa da Bahia comandada pelo marechal Lacerda e uma esquadra do Rio de Janeiro sob a chefia de Rodrigo Lobo.

Apesar de haver contado com o apoio incondicional da população do Recife, a luta durou apenas 74 dias. Em 19 de maio de 1817, tropas reais enviadas por mar e por terra pelo governo ocuparam a capital de Pernambuco, desencadeando intensa repressão.

Os revoltosos foram vencidos com relativa facilidade, também na Paraíba, Rio Grande do Norte e no Ceará, aonde chegaram a controlar os governos.

Os principais líderes foram julgados sumariamente e executados; outros permaneceram presos até 1821, entre estes o Irm Antônio Carlos de Andrada, ouvidor da comarca, prócer da Independência magistrado e político Ele foi o fundador, do Grande Oriente do Brasil, junto com seu irmão José Bonifácio. Outro que foi mantido preso em sua companhia foi o Irm Joaquim do Amor Divino Rebelo e Caneca (o Frei Caneca) que depois se tornou um dos líderes do movimento revolucionário de 1824 a Confederação do Equador que visava congregar todas as províncias do Nordeste Brasileiro. O Irm Caneca foi executado, por sua causa, em 1825.

Fonte: Mibério sá Maia

Samaúma - Portal Maçônico

OS MÓRMONS E A MAÇONARIA

2009-01-06T15:11:00.000-08:00

Chamado Para o Trabalho Cesóstre Guimarães de Oliveira MM*

Trechos retirados do trabalho que nos foi indicado pelo Irm Joel Affonsojcaffonso@yahoo.com.br do autor acima citado. Por questão de Objetivo passamos da Introdução para o 3º capitulo.OS CONSTRUTORES DE TEMPLOS.tibério sá maia.

INTRODUÇÃO

... se houver qualquer coisa virtuosa, amável, de boa fama ou louvável, nós a procuraremos 13º Regra de Fé. (dos Mórmons)

Abusando da síntese, e de forma despretensiosa, cobrirei 187 anos de história, tudo estará sendo analisado à luz da verdade, com o principal intuito de desvincular fato de ficção.

Estarei desmistificando a história. Perguntas que para muitos parece tabu, aqui terão respostas. Questionamentos tais como:

Eram Joseph e Hyrum Smith maçons?

A Maçonaria teve participação em suas mortes?

Brigham Young também o foi?

A Igreja é contrária à associação de seus membros com a maçonaria?

Caso o seja, como explicar a presença dos primeiros cinco presidentes da Igreja na Maçonaria? Por que ainda hoje existem tantos líderes da Igreja no seio da Maçonaria?

Por que a Primeira Presidência não se manifesta oficialmente sobre este tema?

Inicialmente para que haja melhor compreensão do por que nomeio tanto aos maçons quanto aos Santos dos Últimos Dias, de construtores de templos, farei um breve relato de acontecimentos ocorridos no interior do templo de Salomão. Ao mesmo tempo em que tento explicar quem foi este (para alguns) enigma, chamado Hiram Abiff. Ao longo da leitura você descobrirá que vários líderes da Igreja tiveram uma intima relação de conhecimento sobre sua existência e passagem pelo mais famoso de todos os templos.

Antes precisa ficar claro que contrário ao que algumas pessoas têm afirmado, não existe nenhum conflito ideológico, religioso ou literário entre os Pedreiros Livres e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Maçonaria por não ser uma religião e não tentar interferir nesta temática, em nada conflita com a Igreja de Jesus Cristo ou qualquer outro seguimento religioso, me sinto livre como Santo dos Últimos Dias, para continuar minha escalada maçônica. Quando tomei a decisão de fazer esta compilação sobre a relação entre maçonaria e os “mórmons”, confesso que fiquei em dúvida, meu receio era que em algum momento viesse a ser leviano ou passional, tenho um testemunho da Igreja de Jesus Cristo, gosto de fazer maçonaria, então pensei: Dentro de meu contexto social, sou eu no momento a pessoa mais qualificada para fazer um relato imparcial sobre a relação existente entre as duas organizações, então é a isto que me proponho...

“Se algum erro existir” nesta compilação, se alguma impressão preconceituosa, discriminadora, ou conflitante com as doutrinas de Jesus Cristo e ou normas da Maçonaria transparecer aqui, deve ser interpretado como dificuldade de expressão deste autor, não falo em nome da Igreja, nem tão pouco em nome da Maçonaria, sou o único responsável por este trabalho de pesquisa, as impressões e interpretações são minhas, e desta forma devem ser compreendidas, convido a todos que despidos de preconceitos e ignorando interpretações herdadas de escritos sensacionalistas façam a leitura, minha intenção é tão somente ser fiel aos registros, pois esta é a história, este foi o fato... E aconteceu assim...

Do CAPITULO IIIOS SANTOS CONSTRUTORES

Terça feira, dia 15, hoje oficiei como capelão na instalação da Loja de Maçons de Nauvoo, no Bosque próximo ao Templo me espera o Grão Mestre Jonas, de Columbus, temos hoje a presença de um grande número de pessoas. O dia foi muito bom; todas as coisas foram feitas em ordem, e a satisfação universal foi expressa. Ao anoitecer recebi o primeiro grau da Maçonaria na Loja de Nauvoo, (que funcionou) em meu escritório geral (...).(Inicio do diário do Profeta Joseph Smith, março de 1842). Alguns líderes da Igreja e outros pesquisadores têm tentado ignorar os encontros e desencontros ocorridos entre as duas organizações, penso eu que por falta de respostas para algumas perguntas. Mas sei também que calar a estes encontros e desencontros, é um objetivo impossível de ser atingido sem prejuízo da verdade. Pois é publico e notório que a história das duas organizações está entrelaçada de modo intimo. Os primórdios da história da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Maçonaria estão de tal modo ligados que o simples fato de tentar relatar suas existências sem citá-las juntas, torna-se uma tarefa penosa e impossível de ser atingida, pois sempre ficará aquele que ler a impressão que algo ficou faltando. Uma de minhas pretensões ao fazer esta compilação é registrar de modo claro e objetivo a trajetória dos primeiros líderes da Igreja e sua relação com a Maçonaria. Para iniciar, nada mais justo do que começar relatando sobre o Profeta Joseph Smith, ele foi chamado por Deus para conduzir a Restauração do Evangelho, através dele o Livro de Mórmon foi traduzido. Ele também serviu em várias atividades seculares, como por exemplo: Chefe Geral da Legião de Nauvoo, Prefeito de Nauvoo, e outras mais. O Profeta foi iniciado na augusta ordem por Mestre Abraham Jonas (Tecerei alguns comentários sobre este homem mais a frente).

Como foi frisado no inicio desta compilação Hyrum e seu pai Joseph Smith Sr eram bem mais antigo que o Profeta no contexto maçônico. Hyrum foi iniciado na Loja Monte Moriah em Palmyra, Município de Ontário – NY, tendo posteriormente sido um dos fundadores da Loja Worshipful em 1841 onde exerceu várias funções.

Outro que teve grande relevância tanto no contexto maçônico como na Igreja, foi Sidney Rigdon um pastor protestante de Cambellite que se converteu ao Evangelho Restaurado, tendo posteriormente servido na Primeira Presidência como conselheiro do Profeta Joseph Smith. Ele também foi iniciado na maçonaria por Mestre Abraham Jonas, e continuou sua escalada maçônica mesmo depois das dissidências causadas pela morte do profeta, e da divisão dos santos em grupos religiosos. Segundo consta no diário de seu filho, e outros registros maçônicos, Rigdon continuou suas atividades maçônicas até o fim de seus dias. Como um de seus maiores feitos maçônicos posso registrar a fundação da Loja A Amizade, em 18 de junho de 1851.

No cumprimento de uma exigência sua quando ainda em vida, na morte foi enterrado segundo os Ritos Maçônicos que foram administrados pela Loja Allegheny.

Ao falar de Santos dos Últimos Dias que abraçaram a Arte Real, obrigatoriamente necessito cita Brigham Young. Este foi alguém que venceu suas paixões, e submeteu sua vontade. Ele era membro do Quorum dos Doze Apóstolos quando foi iniciado. Tendo o sido na Loja de Nauvoo, em 4 de julho de 1842.

Tomando como base os registros da Loja posso afirmar que Profeta Joseph Smith estava presente a sua iniciação. Sua fidelidade e a seriedade de como encarava a maçonaria, pode ser observada nos registros fotográficos maçônicos e de (documentos da Igreja) alem de outros proprietários, ele aparece nestas fotos com um broche com símbolos maçônicos, é importante frisar que algumas destas fotos são posteriores ao êxodo para Utah.

Um outro amigo tão chegado do Profeta era Willard Richards que acumulava as funções de Apóstolo, Historiador da Igreja, e secretário pessoal do Profeta. Ele estava presente na cadeia de Cartage quando da chacina. Richards foi iniciado na mesma ocasião e na mesma Loja que Brigham Young.

Já Heber C. Kimball que também era membro do Primeiro Quorum dos Doze Apóstolos e foi conselheiro do Presidente Brigham Young. Foi iniciado em Winner, Município de Ontário, NY em 1825. Estava se preparando para atingir o mais alto grau da maçonaria o que não foi concretizado devido o sentimento ante maçônico estimulado pelo caso Morgan que provocou o fechamento da maioria das Lojas naquela região do país (posteriormente trataremos do caso Morgan). Heber C. Kimball desenvolveu várias funções na Loja de Nauvoo.

O próspero comerciante Newel K. Whitney filiou-se a Igreja no inicio de 1830. Ele foi ordenado Bispo pelo Profeta Joseph Smith para presidir sobre os Santos de Ohio e os Estados Orientais. Whitney foi iniciado na Loja Orbe, em Painesville, Ohio. Ele serviu posteriormente como Tesoureiro da Loja de Nauvoo.

John Taylor que já era membro do Quorum dos Doze Apóstolos, sob a supervisão do Profeta Joseph Smith foi iniciado na Loja de Nauvoo. Ele sucedeu Brigham Young na presidência da Igreja.O novo convertido (1830) Parley P. Pratt, que serviu como Presidente de Missão no Missouri e depois como um Apóstolo. E posteriormente cumpriu várias missões para a igreja, passando pela função de editor do Jornal Estrela Milenar, um jornal da Igreja. Foi iniciado na Loja de Nauvoo em 7 de outubro de 1843.

Também outro Apóstolo que sob a supervisão do Profeta iniciou na Loja de Nauvoo foi Wilford Woodruff. Ele foi o quarto presidente da Igreja.O quinto Presidente da Igreja, Lorenzo Snow, com a anuência do Profeta Joseph Smith foi iniciado na Loja de Nauvoo.

Já o Apóstolo Orson Hyde, que logo após sua conversão assumiu funções proeminentes na Igreja, e que serviu várias missões, dedicou a Terra Santa para o ajuntamento final de Israel, foi iniciado na Loja de Orbe nº 10 em Painesville, Ohio.

Orin Caring Rockwell era um novo converso da igreja e era um amigo do Profeta Joseph Smith. Alguns historiadores afirmam ser ele um dos donos do Jornal Danites no Missouri, mais não existe consenso quanto a isso. Rockwell foi acusado da tentativa de assassinato de Lilburn W. Boggs, Governador do Missouri que tinha emitido a "Ordem de Extermínio" contra os membros da Igreja. Durante nove meses ele esteve na prisão por causa desta acusação. Rockwell foi iniciado na Loja de Nauvoo em 3 de setembro de 1844.

William Clayton um convertido inglês que migrou para Nauvoo em 1840, veio a torna-se um dos secretários pessoais e confidentes do Profeta Joseph Smith. Ele foi um dos primeiro a adotar o casamento plural. Antes da morte do Profeta ele foi iniciado na Loja de Nauvoo em abril de 1842. Ele era muito meticuloso, e em seu diário escreveu e preservou uma riqueza grandiosa de informações importantes relativas aos primeiros convênios feitos no templo de Nauvoo, como também os detalhes do dia a dia da vida em Nauvoo. Ele estava entre os Santos que se deslocaram para o Oeste, liderados pelo Presidente Brigham Young.

George Miller se converteu em 1839. E logo foi chamado para substituir Edward Partridge como Bispo, e Don Carlos Smith como presidente dos Sacerdotes em Nauvoo. De acordo com os registros daquela Loja, Miller foi iniciado em 11 de março de 1819, Miller era um dos membros do "Conselho dos Cinqüenta”. Depois da morte do Profeta, Miller teve desentendimentos com o Presidente Brigham Young e eventualmente afastou-se da Igreja. Existem muitos outros líderes da Igreja, tanto no passado como contemporâneos, que também são maçons, não citarei aqui os contemporâneos pelo simples respeito de suas vontades. Os que foram citados, só foram por que em nenhum momento eles manifestaram o desejo de anonimato e sua condição de maçom é de domínio publico, apenas citei estes para demonstrar que nada existe por parte da Igreja que venha desabonar nossa participação ou permanência na maçonaria.

Voltaremos.

SDS fraternais,

tsmaia.

O SIMBOLISMO DA CRUZ

2008-11-19T09:17:00.000-08:00

Cruz – do lat. cruce – significa antigo instrumento de suplício, constituído por dois madeiros, um atravessando no outro, em que se amarravam ou pregavam os condenados à morte. Segundo Rizzardo da Caminno a Cruz é formada por dois ângulos retos, encontrando-se com os seus vértices. Os gregos a apresentam na forma de uma sua letra, a “tau”, e tem o formato de um “T” maiúsculo. A palavra cruz no grego = (stauros, verbo stauroõ) que significa primariamente um poste reto ou uma trave, e secundariamente um poste usado como instrumento de castigo e execução. Para o chinês, a cruz indica ainda a idéia de universalidade e plenitude: inteiro, perfeito, completo, extremo, largo, infinito e perfeição, expressa o superlativo: extremamente bonito, mil maravilhas, eternidade sempre. Os hebreus, à semelhança dos chineses, carregavam esse sinal com toda a força do símbolo: vizinhança, amizade, simpatia, totalidade, fartura e perfeição. No alfabeto hebreu a Cruz (TAU) é a última letra.

Para o hebreu significa também: termo, chegada, meta final, assinatura. A CRUZ (TAU) é usada para representar o Nr. 400, isto é, a superabundância. O número 4 é a expressão dos quatro cantos da terra, da universalidade, da riqueza. O 400 é o superlativo de um superlativo, a fartura infinita. È bom saber que no Antigo Testamento não se usava este método para executar pessoas, mas era usado, como execução, o apedrejamento. Os cadáveres eram pendurados numa árvore, como advertência (Deuteronômio 21-22-23; Js 10.26).Tal corpo era considerado maldito (o que explica Epístola aos Gálatas 3.13) e tinha que ser removido e sepultado antes do cair da noite (cf. Jo 19. 31). Essa prática explica a referência neotestamentária á cruz de Cristo como uma “árvore”, (no grego xylos, At 5.30; 10.39; 13.29; I Pe 2.24) um símbolo de humilhação. Os escritores contemporâneos descrevem a crucificação como a mais dolorosa de todas as formas de morrer.

Para os cristãos representa a paixão e a morte de Cristo. No Cristianismo, é o símbolo da redenção universal, da reconciliação e da PAZ (Ef. 2, 14-17 e CL.1, 19-20). É a vitória da vida. Um Homem-DEUS (Jesus) esteve ali de BRAÇOS ABERTOS, num gesto de reconciliação e confraternização.

O interesse dos escritores do Novo testamento na cruz, não é nem arqueológico, nem histórico, mas antes Cristológico.

Teologicamente, o vocábulo cruz era usado como descrição sumária do Evangelho da salvação, de que Jesus “morreu pelos nossos pecados”. Assim é que a pregação do Evangelho é a “palavra da cruz” a “pregação de Cristo crucificado” (I Co 1.17 e segs). A palavra cruz é reconciliação (II Co 5. 19), foi por meio dela que houve reconciliação entre Deus e o ser humano, sendo essa reconciliação pessoal e cósmica.

No N.T, a cruz é símbolo de vergonha e humilhação, bem como da sabedoria da Glória de Deus reveladas por meio dela. Roma empregava a cruz não só como instrumento de tortura e execução, mas também como pelourinho vergonhoso, reservado para os mais vis. Para os judeus era maldição.

Segundo John Stott “....A cruz nos assegura que esse Deus é a realidade dentro, por trás e além do universo”.

Segundo Jorge Adoum, a cruz não significa morte e sim triunfo sobre a matéria. Sua ponta voltada para cima, corresponde a imagem de Deus, refletindo a Verdade, sabedoria e amor, já a parte inferior apontada para baixo, corresponde a imagem das trevas.

Se dividirmos a circunferência que simboliza o mapa com uma linha na horizontal que liga a superfície da terra ao horizonte longínquo, e outra na vertical – que toca o alto do céu e atravessa todo o planeta Terra, formamos uma cruz, a cruz cardeal. Esta cruz sempre foi considerada de suma importância para a Astrologia. Define que somos filhos tanto do Céu como da Terra. Nossos pés estão firmemente ligados a terra, nossa cabeça liga-se ao céu e dele recebe a energia necessária ao nosso desenvolvimento como seres humanos. O que se procura é o desenvolvimento de nosso Espírito, filho do céu, ao mesmo tempo que a harmonização de nosso corpo, filho da terra, com as energias que vêm do céu (eixo vertical) e com as energias dos cinco elementos da terra. (eixo horizontal. Da Astrologia podemos extrair o mesmo ensinamento: o braço horizontal da cruz cardeal nos remete aos signos de Áries (o desenvolvimento do eu) e Libra (o encontro com o outro, com a natureza, com o que não sou eu). O braço vertical nos remete aos signos de Câncer (as raízes, a família, o coletivo) e Capricórnio (o ponto mais alto do mapa, evocando a lenta subida do homem até os níveis mais elevados de espiritualidade).

É pela cruz que se sai do material e chega-se ao imaterial, do concreto chega-se ao abstrato; do mundo inferior chega-se ao superior, do plano das formas chega-se aos planos do sem forma; do domínio da força inferior chega-se ao dominium da Força Superior, Seu modelo básico traz sempre a intersecção de dois eixos opostos, um vertical e outro horizontal, que representam lados diferentes como o Sol e a Lua, o masculino e o feminino e a vida e a morte, por exemplo.

De acordo com o estudioso Juan Eduardo Cirlot, ao situar-se no centro místico do cosmos, a cruz assume o papel de ponte através da qual a alma pode chegar a Deus. Dessa maneira, ela liga o mundo celestial ao terreno através da experiência da crucificação, onde as vivencias opostas encontram um ponto de intersecção e atingem a iluminação.

Na sua acepção mística, a Cruz não tem significado sectário, pois representa a espiritualidade e a consciência Cósmica. É o símbolo da imortalidade, da fé, da santidade e da perfeição.

Existe também a Rosa-Cruz, uma cruz em cuja inserção central apresenta uma rosa. Na maçonaria são usadas como símbolo a Cruz Latina e a Cruz patriarcal, essa como símbolo do Grau 33 do R.´.E.´.A.´.A.´. Na matemática, a cruz assumiu desde os babilônios, o sentido de MULTIPLICAÇÃO e SOMA, os membros da Rosa Cruz costumam explicar seu significado interpretando-a como o corpo de um homem, que com os braços abertos saúda o Sol e com a rosa em seu peito permite que a luz ajude seu espírito a desenvolver-se e florescer. Quando colocada no centro da cruz a rosa representa um ponto de unidade.

A cruz é signo sagrado e venerado desde os tempos imemoriais da Humanidade, pois o seu fogo produz a salvação. O frio das noites invernais produzia sofrimentos, as trevas produziam temor e o Sol radiante e triunfal dissipava tudo, trazendo luz, calor, vida e amor como o fogo nascido da Cruz.

Que o G.´.A.´.D.´.U.´. nos ilumine, guie e nos proteja.

Fonte: Manoel Junior, M:.M:.A:.R:.L:.S:. Verdadeiros Amigos, São Paulo - Brasil

Biografias:

1 - Dicionário Maçônico Rizzardo da Camino

2 - Grau de Companheiro e seus mistérios – Jorge Adoum.

3 - Obras de Rizzardo da Camino, Rui Tinoco de Figueiredo, Jorge Adoum, consulta a diversos MM.´.MM.´., diversos sites da Internet, Bíblia Sagrada, tradução de João Ferreira de Almeida. 2ed. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993. Novo Dicionário da Bíblia. 2ed. São Paulo: Vida Nova, 1995. Stott, John. A cruz de Cristo. São Paulo: Vida, 2000.

O TEMPLO DE SALOMÃO

2008-11-17T11:28:00.000-08:00

PREFÁCIO AO POEMA
Construído em Jerusalém há aproximadamente três mil anos, o Templo de Salomão é um ícone da maior importância na memória da humanidade. Foi o primeiro Templo de pedra construído a um Deus: “Javé, único e verdadeiro Deus para milhões de pessoas”.

Salomão foi o rei de Israel no século X a.C. e foi também o sábio dos sábios, capaz de controlar os espíritos do mundo visível. E mais, diz a Bíblia que ele sucedeu Davi, organizou muito bem Israel, projetou e construiu seu Templo, juntamente com Hiram, rei de Tiro, e auxiliado por Hiram Abiff, o grande arquiteto-construtor.

Foram construídos debaixo do templo, uma série de câmaras secretas e túneis que não são mencionados na Bíblia, onde eram guardados antigos conhecimentos ancestrais (desde os fenícios) sobre rituais, tesouros, projetos e chaves astronômicas; “sobre Vênus em posição com o Sol, sobre os solstícios e equinócios”.

Conhecimentos que representavam o verdadeiro sentido filosófico de nosso ritual maçônico, com todos os nossos enigmas, mistérios, segredos e aparatus, que faziam de Salomão o mais sábio rei dos reis.

Para saber mais: “O LIVRO DE HIRAM” – Cristhopher Knight e Robert Lomas. “Madras Editora – 2005.”

Esculpido foi aquele templo

No tempo de Salomão.

Como que pedra cúbica sobre pedra cúbica,

Cada pedra, cada ponta,

Aponta-me um novo mundo:

– O Templo de Salomão!

Oh! Como são belas as colunas... Ícones da maçonaria!

A fraternidade universal

Da beleza, da força e da sabedoria.

Romãs, acácias e labirintos,

Mágicos modelos templários.

Todos os nossos instintos,

enigmas

Dogmas de Zoroastro

Antigos e novos calendários.

Harmônicos e eternos rosa-cruzes,

Misteriosos, entrelaçados.

Todas as raças do mundo

Em uma só igualdade.

Herdeiros de Alexandria

Livro da lei:

Velho e Novo testamento

Palavras de Salomão

– Façam de mim o teu instrumento.

Ensinam-me a caminhar ao topo da escadaria

Régua e compasso... Geometria!

Somente corações puros

Progridem na maçonaria.

Oh! Como é fantástico adentrar ao templo:

– É saborear o gozo do crepúsculo de cada manhã,

– É aprender filosofia, arquitetura e sabedoria,

– É ouvir de nossos mestres: “A lenda de Hiram”.

Salomão!

Símbolo máximo da ciência e sabedoria suprema.

Hiram!

Arquiteto, governador da ordem e da justiça.

Assassinato foi sua sentença

Venerado combatente

Sublimes segredos

Relatos e poemas.

Só decifro em Pitágoras

Seus pentagramas e teoremas,

Porque...Há um olho no céu:

Atravessa-me,

Impulsiona-me

Aperfeiçoa-me... Cada aresta!

Transforma-me... Um fiel irmão!... (prontidão).

Ventanias entre universos

Virtudes, razões, cantos paralelos,

Como se neles sempre existissem:

... Versos!

Transparência,

É a corrente de aprendizes

Despidos do medo

E isentos de profanas insígnias.

Inteligência,

São os companheiros e os mestres

Interligados.

Brilho em Vênus

Raio de sol

Chaves astronômicas e retilíneas. Nada é mais belo

Que a verdade.

Busco o princípio,

O começo!

Vasculho origens

Luz e vida,

Sonhos e silêncio.

O mundo é esse,

Assim como o vemos em nossa frente?

Cinzel, malhete, acertos, erros e ilusões?

Ou é o passado que retorna,

Simplesmente?

Não!

Não estamos sonhando,

Não criamos ilusão.

Nós arquitetamos,

Revolucionamos,

Reconstruímos pontes

Dentro de cada coração.

– Reconstruímos juntos:

“O Templo de Salomão”.

Fonte: Wlidon Lopes da Silva, A:.M:.A:.R:.L:.S:. Mounth Moriah 3327, São Paulo - Brasil

O SIMBOLISMO DOS INSTRUMENTOS

2008-10-23T11:12:00.000-07:00

Embora não haja documentação que o comprove, deve-se admitir que os Maçons Operativos, os franco-maçons, usavam seus instrumentos de trabalho como símbolos de sua profissão, pois caso contrário não se teria esse simbolismo na Maçonaria Moderna. A existência desse simbolismo é a mais evidente demonstração de que houve na Inglaterra, contatos diretos entre os Maçons Modernos e os franco-maçons profissionais, e demorados o suficiente para que essa transmissão se consolidasse. O excerto do Ritual de Emulação, também o comprova.(*)

O trabalho dos franco-maçons, limitava-se aos canteiros de obras e à construção em si. Os instrumentos que eles usavam eram o esquadro, o compasso e a régua para determinar a forma exata das pedras a serem lavradas, o maço e o cinzel, para dar-lhes a forma adequada, e o nível e o prumo, para assentá-las com perfeição nos lugares previstos na estrutura da obra. Eram, portanto três diferentes grupos de instrumentos, cada qual representando uma etapa da obra, a saber: a medição ou a determinação do formato das pedras, o desbastamento das pedras para dar-lhes a forma adequada e finalmente a aplicação das peças lavradas na construção do edifício.

Cada trabalhador tinha para sua tarefa, instrumentos apropriados que indicavam a especialidade de cada um. Os Mestres mediam e transmitiam suas instruções aos aprendizes, estes executavam as instruções dos Mestres, e os Companheiros aplicavam os trabalhos dos aprendizes na estrutura da obra.

Na Maçonaria Moderna esse simbolismo material perdeu o seu sentido. Os novos francomaçons-aceitos atribuíram um sentido mais nobre e mais sofisticado àqueles instrumentos, que passaram não mais a significar etapas do preparo de uma pedra ou de uma estrutura física material, para passar a simbolizar as diversas etapas da evolução do espírito humano rumo à perfeição interior.

Aqueles diversos grupos de instrumentos devem agora indicar os diversos graus do avanço individual do neófito rumo à perfeição moral. Esse processo deve começar num primeiro degrau, pela determinação ou programação das metas do comportamento moral a atingir. Essa etapa inicial será seguida em um segundo degrau, pelo trabalho de burilar o espírito e amoldá-lo aos projetos morais idealizados no degrau anterior. A terceira etapa se destina à aplicação de todo esse trabalho, de aperfeiçoamento individual ao projeto social que todo Maçom deveria ter em mente, o de melhorar o nível de moralidade de uma sociedade que a cada dia mais se desagrega.

Como nem todos os homens são iguais em sua capacidade interior de chegar à perfeição, o percurso desses degraus não se mede por tempo despendido, mas sim pelos esforços pessoais, de acordo com a potencialidade de cada neófito. O avançar na senda da perfeição, será mais lento ou mais veloz de acordo com a capacidade e o esforço pessoais.

Esse é o grande simbolismo dos instrumentos maçônicos, traçar o caminho da luta por uma sociedade melhor, mais justa e mais solidária.

* Artigo do Livro do Mesmo autor Maçonaria Verdades e Fantasia*) Diz o texto do Rito de York (Emulation Ritual, 10ª Ed., England 1996, p. 89), que a Maçonaria é mais honorável do que a Nobilíssima Ordem da Jarreteira, a mais alta condecoração do Reino da Inglaterra e a mais antiga da Europa. A Ordem da Jarreteira foi instituída pelo rei Eduardo III no ano de 1350, dando sentido a afirmação de que a origem do rito maçônico é pelo menos posterior ao ano de 1425 porém anterior ao ano de 1561.

Fonte: Samaúma - Portal Maçônico

Escrito pelo Irm.'. Ambrósio Peters

GARIBALDI

2008-09-22T15:32:00.000-07:00

Irm.'. Giuseppe Garibaldi

Fato histórico de bastante relevância dentro da Instituição é o que se refere à epopéia da revolução Farroupilha que teve a participação de Maçons.

A Revolução Republicana do Rio Grande do Sul, iniciada em 1835, é lembrada, em muitas Lojas Maçônicas.

Vem à memória, especialmente a figura do Irm Giuseppe Garibaldi considerado um dos mais populares heróis do mundo. O conceito é alicerçado nos seus ideais maçônicos e na sua trajetória de lutas pela liberdade e pela unificação da Itália. Ferrenho defensor de idéias liberais, anticlerical e mais conhecido como "O Herói de Dois Mundos".

Na ordem atingiu o 33º. Foi eleito Grão-Mestre da Maçonaria italiana em 1864. Também foi o primeiro Grão-Mestre geral do Rito de Memphis Misraïm, naquele país. Não obstante, o Irm Garibaldi foi iniciado no Rio de Janeiro, no ano de 1844, na ARLS "Refúgio da Virtude", filiando-se depois, a 28 de agosto do mesmo ano, à Loja "Os amigos da Pátria".

Na vida profana foi um político revolucionário nascido, em 1807, em Nice (que à época pertencia à Itália, até o ano de 1860, quando passou para a França definitivamente).

Entrando para a marinha da Sardenha, aderiu, em 1833 ao movimento "Jovem Itália", de Mazzini de idéias republicanas. Envolveu-se em uma conspiração frustrada de ataque à Gênova que, descoberta (1834), obrigou-o a fugir para o Brasil e, aqui passou a lutar ao lado dos Farroupilhas em conjunto com grupo de italianos. Entre estes - cerca de 50 - havia carbonários, membros de uma sociedade secreta, segundo alguns, derivada da maçonaria, formada para lutar contra o domínio napoleônico.

Garibaldi Viveu 14 anos na América do Sul

Em 1836 recebeu um comando do general Bento Gonçalves, e participou de ataque a Laguna, em Santa Catarina, onde conheceu Ana Maria Ribeiro da Silva, em 1839 que passou à história como a celebre Anita Garibaldi com quem fugiu para Montevidéu em 1840 e que iria acompanhá-lo por toda a sua vida.

No Uruguai formou a "Legião Italiana" para lutar contra os Blancos de Rosa.

Após esses combates na América do Sul, em junho de 1848 voltou à Itália, formando no Piemonte um grupo de voluntários e o instigou a lutar em favor da unidade italiana, contra os austríacos que pouco depois foi destroçado em Custozza. No ano seguinte lutou pela república romana contra os franceses do Oudinot que sitiavam a Roma republicana e, após a queda de Roma, atravessou com seu exército a Itália Central, de novo contra os austríacos. Auxiliando no comando das tropas da Liga italiana, preparou a insurreição das Marcas e da Úmbria (1859) e exilou-se nos E.U.A., de onde voltou em 1854, para morar na Ilha de Caprera que comprara, perto da Sardenha. Quando, em 1859, estourou a guerra com a Áustria, assumiu o comando da brigada dos "Caçadores dos Alpes", derrotando o inimigo em uma série de batalhas.

Em 1860, com Crispi e Bertani, organizou a expedição dos "mil camisas vermelhas" (eram 1.089) para conquistar o Reino de Nápoles.

Desembarcou em Marsala, na Sicília, a 11 de maio, quatro dias depois derrotou o exército inimigo em Calarafimi e, em julho, estava dono da ilha.

Partindo para o continente, entrou em Nápoles a 7 de setembro e no mês seguinte destruiu o resto das tropas dos Bousbons em Volturno. A 7 de novembro acompanhou Vítor Manuel Nápoles.

Voltou à política como deputado em 1861, rompeu com Cavour que cedera Nice à França e, quando marchava sobre Roma, foi aprisionado.

Libertou-se graças a um decreto de anistia. Em 1864 foi recebido entusiasticamente em Londres. Quando, em 1866, estourou a guerra contra a Áustria, comandou no Tirol um exército de 35.000 voluntários, vencendo 6 batalhas em 17 dias. retornando à sua casa de Caprera, depois de uma invasão mal sucedida dos Estados Pontifícios em 1867, só voltou a combater na guerra Franco-Prussiana de 1870, quando derrotou os alemães em Chatillon, Autum e Dijon. À frente dos Mil ou Camisas vermelhas, expulsou os Bourbons da Sicília e de Nápoles (1860), depois combateu as tropas pontifícias e francesas de Roma, mas foi vencido em Aspromonte (1862) em Mentana (1867). Em 1870 alistou-se no exército francês. Foi eleito deputado ao Parlamento francês, mas abandonou o mandato e, em 1874 foi eleito deputado por Roma.

Um dos maiores mestres na história da estratégia militar revolucionária, Irm Giuseppe Garibaldi morreu em Caprera, no dia 2 de junho de 1882.

Fonte: Samaúma - Poral Maçônico

dez de 2006

Revisado em Set de 2008

Apresentado p/o mano

Elias da Silva Linhares