Aos Mestres que almejam o aperfeiçoamento.

A LOJA MAÇÔNICA DE ALEIJADINHO

Com um pouco de imaginação e informação sobre a vida do Aleijadinho se pode construir boas e interessantes especulações. Aliás, isso é próprio da obra de todo grande artista. Haja vista as especulações sobre a obra de Leonardo da Vinci, Dante Alighieri, Shakespeare e outros. O nosso fantástico Antonio Francisco Lisboa, entretanto, para o maçom especulativo, desperta ainda mais interesse quando se buscam nele os sinais, senão de que ele tenha sido realmente um irmão regular, que tenha sido pelo menos um maçom operativo, ligado por teoria e prática, à cultura da maçonaria.

Nesse sentido, basta observar com atenção as suas obras para enxergar nelas os sinais da presença cultural da Arte Real. Nela encontraremos, por exemplo, a representação de abóbadas celestes num estilo bem maçônico, assim como colunas, romãs, garras, símbolos maçons como prumos, níveis, esquadros e outros artefatos presentes na iconografia maçônica. Isso mostra o quanto ele tinha conhecimento, senão da cultura simbólica da Arte Real, que pelo menos estava a par de segredos arcanos detidos somente por Mestres iniciados nesse mister.

Porém, o que mais chama a atenção nesse sentido é a disposição geográfica dos profetas no átrio do santuário de Congonhas do Campo. Com um pouquinho de imaginação poderemos encontrar nela uma certa semelhança entre a posição das estátuas com as posições ocupadas numa Loja maçônica pelos seus oficiais. Senão vejamos. Essa disposição pode ser detalhada do seguinte modo:

(Você que é maçom conseguirá visualizar a posição dos profetas dentro da Loja.)

ORIENTE
1º Diácono: Profeta Jonas
Irmão Orador: Profeta Daniel
Irmão Porta Bandeira: Profeta Oséias
Irmão Secretário: Profeta Joel

OCIDENTE

Irmão Tesoureiro: Profeta Baruc
Mestre e Cerimônias: Profeta Ezequiel
1º Vigilante: Profeta Amós
2º Vigilante: Profeta Naum
2º Diácono: Profeta Abdias
Cobridor Interno: Profeta Isaias
Cobridor Externo: Profeta Jeremias
Mestre de Harmonia: Profeta Habacuc

A posição do Trono do Venerável Mestre corresponde ao próprio santuário, já que o Venerável é, no caso, o próprio Cristo.
Estas é a disposição em que os profetas foram esculpidos, todos eles com seus pés em posição de esquadro, como bem cabe a um maçom em Loja regular.


Eis aí colocadas algumas interessantes relações entre a realidade histórica e o mito Antonio Francisco Lisboa - conhecido pela alcunha de O Aleijadinho- , a maior expressão da arte barroca brasileira de todos os tempos.

É muito interessante a observação de como as iniciais do nome dos profetas formam o nome de Aleijadinho. Desta forma ele deixou assinado sua grande obra. Tem um detalhe importante: Baruc não é profeta e não há letra B em Aleijadinho, porém Baruc significa Louvado, o que completa o nome.

A bdias
L ouvado (Baruc)
E zequiel
I saías
J eremias
A mós
D aniel
I Jonas e Joel
N aum
H abacuc
O séias

O que fica é a pergunta: Era ele um Irmão da Arte Real? Com o que registramos acima só podemos concluir que sim. Era ele maçom? Não sabemos, pois não há qualquer registro histórico que o prove. Tudo está em distinguirmos aquilo que entendemos como sendo um Irmão da Arte Real e um maçom regular. Para nós o verdadeiro significado da maçonaria está no primeiro termo e não no segundo. Isso porque não vemos a maçonaria como uma instituição secular, mas sim como idéia que deve ser posta em prática. Nesse sentido, por tudo que esse magnífico artista foi, pelo que fez, pelo que idealizou e refletiu na sua obra, não temos nenhum constrangimento em considerá-lo um grande Irmão. E ao fazê-lo, sentimos um imenso orgulho nisso.

Pesquisa realizada com sucesso por: José Borges Reis
Oriente de Floriano-PI, 252/01/2012.

ANTIGA ORDEM DOS JARDINEIROS LIVRES

Recentemente o Irmão Bob Cooper, curador do Museu e Biblioteca da Grande Loja da Escócia publicou um excelente livro sobre Antiga Ordem dos Jardineiros Livres.

Ele dá uma noção de uma Fraternidade cujos emblemas e diplomas são semelhantes à da Maçonaria, embora não tão antiga como nossa maçonaria já existia há trezentos anos antes de entrar em um declínio dramático no início do século XX.
As insígnias da Ordem, que são reproduzidas nesta página são muito semelhantes aos dos emblemas da nossa Ordem. Neste caso, o esquadro e compasso estão em forma regular, mas em vez da letra “G”, os emblemas dos Jardineiros têm uma faca de poda em aberto.

A Loja Hawthorn foi fundada em Bothwell em 1796 e é uma das mais antigas Lojas de Livres Jardineiros, em Uddingston, a Loja Bluebell foi formada em 1874, dois anos antes de nossa própria Loja St. Bryde, em Baillieston a Loja Adelphi foi fundada em 1863 e uma Loja independente (não filiada à Grande Loja dos Jardineiros) foi fundada em 1822, a Loja Livingstone Thistle foi fundada em Blantyre, em 1877, e a Loja Daisy em Bellshill em 1876.

É certo que a antiga Loja Hawthorn que existia em Bothwell em 1796 foi criada pelo grande
número de jardineiros “operativos” que trabalhavam nas fazendas de Bothwell Castle. Mas as origens desta Ordem que foi, quase certamente, criada na Escócia, muitos anos antes da Inglaterra e da Irlanda como uma organização fraterna é como a nossa própria Ordem
que em tempos antigos teve um início “operativo”.

Os primeiros indícios da existência da Ordem são encontrados em um livro de atas datado de 16 de agosto 1676, o qual começa com a “Criação da Fraternidade dos Jardineiros de East Lothian” que é constituída por quinze regulamentos.

Em um registro de 1 de Maio 1677, 66 membros assinam uma “obrigação” e comprometem-se a manter a boa ordem e melhorar o orgulho e a honra dos Jardineiros Livre locais. Na Escócia o século XVII foi marcado por uma agitação social considerável,
devido às guerras dos Covenanters, após a assinatura do Pacto Nacional em 1638, um protesto contra Charles I pelas inovações eclesiásticas. Após a restauração da monarquia Stuart em 1660, o Episcopado foi reintroduzido na Escócia em 1662 e os sucessores dos signatários do Pacto Nacional marcaram a segunda fase das guerras que se mantiveram até aproximadamente 1689. A fazenda do Duque de Lauderdale (1616-1681) era a Thirlstane Castle (aproximadamente 17 milhas de Haddington). Como Comissário
para o Parlamento escocês e secretário de Estado, ele foi governador virtual na Escócia. Sua influência foi particularmente forte em Haddington onde tinha parte de uma fazenda Abadia. Em 1672, cinqüenta de seus “dependentes” (seus servos, retentores e cocheiros) foram feitos Burgueses da cidade por sua insistência, e novamente em 1678 ainda mais seus apoiantes foram feitos Burgueses.

Durante o ano de 1679 a cidade estava em tumulto. O Duque de York, que se tornou rei James VII (Tiago II da Inglaterra) em 1685 veio para a Escócia como Comissário Real. Lauderdale foi responsável por recebê-lo em East Lothian e ordenou que um banquete para 2000 pessoas fosse fornecido pelo município de Haddington como parte dessa recepção. Em 1688, mesmo com as guerras dos Covenanters chegando ao fim, neste ano as tropas de John Graham, de Claverhouse (1648-1689), são esquartejadas em praça pública, em parte à custa da cidade, a fim de reprimir as tendências Covenanters da população. O período de 1670-99 também foi marcado por períodos de fome intermitente e também pode ajudar a explicar a ausência total de atas durante esse período.

A fome severa de 1674 e 1675 poderia ter levado a decisão inicial de formalizar a, então, associação de jardineiros existentes na área. Durante o século XVII os jardins formais da Coroa e da nobreza começaram a ser copiados pela menor nobreza. A formação da Ordem dos Jardineiros coincide com o crescimento do interesse e da aplicação da arquitetura renascentista por latifundiários e da necessidade de um grande número de jardineiros no trabalho. A adoção de jardinagem clássica como um realce de edifícios, é provavelmente melhor conhecida na Escócia a partir do trabalho de John Reid (1655-1723). Seus pensamentos sobre os “jardins de recreio” são registrados em seu livro Os Jardins Escoceses e repete os modelos formais da época. As evidências disponíveis revelam que uma Loja em Haddington existia no final do século XVII e no início do século XVIII uma em Dunfermline. Três outras vieram a existir no final do século XVII em Bothwell,
Cambusnethan e Arbroath.

Em 6 de Novembro 1849 foi realizada uma reunião na Lasswade, Midlothian, para a qual todas as Lojas conhecidas foram convidadas para formar uma Grande Loja. Após a reunião, muitas Lojas até então desconhecido para as outras entraram em contato. Através da diligência da primeira “Grand Lodge Office Bearers” mais Lojas foram identificadas em toda a Escócia e dadas a conhecer umas as outras.

Em meados do século XIX há registros de uma explosão de novas Lojas. Em 1859 a necessidade de uma melhor organização tornou-se aparente e uma reunião de Lojas foi convocada para ser realizada em Edimburgo, onde "mais de cem Lojas estiveram
representadas". O tema principal do debate foi a forma que a Grande Loja deveria tomar. O debate se concentrou em a Grande Loja ser ou não um único corpo permanente, ter uma estrutura Provincial ou ser uma Grande Loja nômade como os Jardineiros Livres tinham na Inglaterra. Os detalhes não são claros, mas um compromisso parece ter sido alcançado com a formação de uma Grande Loja do Oriente e uma Grande Loja do Ocidente. A Loja de Dunfermline recebeu um convite para participar da Grande Loja, um convite que foi recusado. Sabia-se que existiam vinte Lojas de Jardineiros antes de 1849 - antes de qualquer organização central. Após a formação da primeira Grande Loja, em 1849, 69 lojas foram formadas incluindo três na América e uma em uma milícia local. As ultimas Lojas, na medida em que pode ser determinado, foram formadas em 1905.

Também é interessante notar que, como a Maçonaria, a Antiga Ordem dos Jardineiros admitiu membros não jardineiros em uma fase inicial de seu desenvolvimento, com uma taxa mais elevada do que a de um jardineiro. Desde o início, então, a Ordem aceita a admissão de não jardineiros como um prêmio. East Lothian era, e é, uma área de terra agrícola rica e tinha, e tem muitas casas de campo grandes. Haddington é a cidade do condado e ter uma Loja ali situada era bastante lógico já que este era o centro de atividade do país. Outros centros de população eram relativamente pequenos e era para Haddington que viriam os proprietários de terras, certamente, em dias de mercado, realizar negócios e recrutamento de trabalhadores, incluindo os jardineiros.

A Loja teria sido o ponto central de contato. Em essência, os proprietários de terras não tinham nada a ver com o “ofício de jardineiro”, mas os benefícios mútuos de uma associação mais estreita entre os dois grupos sociais foi reconhecida pela Grande Loja,
como indicado na Constituição, e a admissão de “Nobres, Cavalheiros” era claramente vantagem financeira para a Loja. Também é provável que esta envolvido um elemento de legitimação da Loja especialmente dada a inexistência de qualquer status oficial. É mais difícil estimar o que os não jardineiros ganhavam decorrente da adesão. É possível que
tenham satisfeito a sua curiosidade e/ou conselho solicitado. Um elemento de voyeurismo não pode ser descontado.

Uma ata da Loja mostra que era fornecida assistência prática aos proprietários de terra especialmente no fornecimento de produtos. Por exemplo, em 1693, um proprietário de terras de Athelstoune comprou duas dezenas de couve-flores e que um proprietário de terras de Nunland comprou um quilo de sementes de alho-poró. Este registro foi feito durante o último grande período de fome que durou a partir desse ano até 1699.

Por 1704, a oferta e venda de plantas e sementes tinham terminado ou, pelo menos, estas atividades não foram registradas em ata. Isso pode indicar que a necessidade imediata de ter tal seguro como uma base contra a escassez de alimentos tinha diminuído. Outras disposições estão preocupadas com o controle do oficio da jardinagem. Por exemplo, nenhum irmão deve, “Induzir ou seduzir seu Irmão Aprendiz ou Servo, ou adquirir serviços para ele, a menos que sua liberdade seja obtida ou dada primeiro” e “Irmãos admitidos deverão dar o seu melhor conselho a seu irmão de nivelamento, de campanha, plantio e tratamento da terra”.

O Irmão Bill Perry, P.M., Secretario da Robert Burns Lodge No. 440 foi quem gentilmente emprestou um avental dos Jardineiros que pertencia a um membro da sua família. O Avental vai estar em exibição durante o mês de abril, no gabinete de exposição no hall de entrada como um complemento a este artigo.

O livro de Bob Coopers pode ser obtido na Grande Secretária pelo preço de £10 (dez
libras).

Agradecimentos a Bob pela permissão para reproduzir as informações de seu livro.

Fontes:
http://tresjanelas.blogspot.com/2010/01/antiga-ordem-dos-jardineiros-livres.html
http://www.stbryde.co.uk/
JB News - INFORMATIVO NR. 489

CHEGA DE DENGUE!

"Os municípios brasileiros não estão sob uma apocalíptica condição na qual tenham que passar por epidemias de Dengue. Isso não precisa ser assim e pode ser diferente."

Aedes aegypti - vetor da Dengue no Brasil

PARA SABER MAIS ACESSE: http://www.chegadedengue.com.br/index.html

A MAÇONARIA E O CARÁTER DE... QUEM VEM LÁ?

No REAA, “quem vem lá?” é uma pergunta que se repete por três vezes dentre outros tantos questionamentos, unicamente para se saber que pessoa é, de corpo e alma, o candidato que nos procura e nos pede para recebê-lo. A maçonaria o indaga de todas as formas e ele, ora confuso, ora confiante, dá-lhe todas as respostas. Ela se satisfaz deixando de voltar seus holofotes ao outro lado do indivíduo, o do seu caráter. Isto porque não se dimensionou ainda a importância dessa necessidade que precisa ser sempre satisfeita.

É no mundo quase insondável das mentes humanas que está o nível de consciência e ele não é o mesmo em todas as pessoas. Essa desigualdade é que nos diferencia uns dos outros. É ela a causa das nossas reações diferentes, que não nos deixa pensar, entender e agir da mesma forma. É o nível de consciência desigual que faz surgir entre nós indivíduos sábios e indivíduos ignorantes, indivíduos fiéis e indivíduos traidores, indivíduos sinceros e indivíduos dissimulados, e assim por diante.

Todos os casos apresentam certo grau de dificuldade para serem esclarecidos. Mas o entrave maior em se conhecer por inteiro os traços psicológicos de que se reveste o caráter, está nos indivíduos portadores de transtorno mental, conhecido por bipolaridade, ou, dupla personalidade, uma, que converge ao exercício das ações, reações e emoções positivas e a outra (que pode permanecer inerte por muitos anos e aflorar a qualquer momento) que, ao contrário da primeira, é a das ações, reações e emoções negativas, ou seja, tendenciosamente inclinada à prática do mal. Só um psiquiatra ou um psicólogo, através de testes de maior profundidade (não se fala de simples atestado, mas de relatório), poderá determinar quem possui esse tipo de transtorno comportamental.

De algum tempo para cá, o rigor das nossas investigações no curso da instrução do processo de iniciação tem diminuído bastante, o que é um erro, permitindo que a maçonaria receba em seu seio indivíduos que ali jamais poderiam ser colocados, sendo o reflexo disso as constantes dissidências, as quebras de juramento e espúrios comportamentos frente aos nossos LANDMARKS, bem como a outros postulados, de indivíduos indignos de serem chamados de “maçom” que, em gestos de inominada traição e excessiva vaidade, afastam-se da maçonaria regular, fundam irregularmente Lojas, instituem a chamada maçonaria mista, entregam os segredos dos nossos rituais a quem está impedido de recebê-los, criam poderes centrais independentes por toda parte, tudo em flagrante desrespeito e afrontosa desobediência aos princípios e fundamentos que regem a universalmente conhecida e aceita Ordem Maçônica, chegando a ridículos extremos como a formalização de processos de admissão por meio da internet e ao descalabro de promoverem iniciações à distância como se a maçonaria fosse coisa banal.

Embora um tanto difícil, venhamos e convenhamos, relevante seria para a Ordem Maçônica, como já foi dito, sondar com mais profundidade não só aspectos superficiais como o perfil comportamental, a ação e a interação, mas também aquilo que a ela mais interessa que é o âmago da mente do indivíduo, ou seja, o seu caráter com tudo que o constitui.

Segundo o Dicionário Escolar da Academia Brasileira de Letras, o caráter se define como sendo o “conjunto de traços psicológicos e morais (positivos e negativos) que caracteriza uma pessoa ou um grupo.”

Em tais traços, que se associam dando conteúdo ao caráter do indivíduo, estão o gênio, o humor, a formação moral, a honestidade, a aparência, a feição etc.. Entre os vários tipos de caráter pode-se citar o dramático, o religioso, o especulativo, o desafiador, o covarde, o inconstante e outros.

Mas o caráter aqui enfocado é o que se conhece por índole, ou seja, propensão natural, modo de ser do indivíduo, seu temperamento, sua disposição no momento de agir. É uma condição que não se adquire, ela é inerente ao espírito humano, é congênita e varia de indivíduo para indivíduo, manifestando-se em conformidade com as circunstâncias envolventes de cada um. Os moldes a que o ser é submetido, como educação, adaptação às diferentes condições, venturas e desventuras, apenas o levam à escolha do “o quê fazer” no momento em que as decisões são tomadas (trabalhar, amar, estudar, relacionar-se socialmente, construir amizades etc.).

Diante dos diversos comportamentos da mente humana, e das acentuadas diferenças desses comportamentos de um indivíduo para o outro, as vagas respostas a um simples questionário ou perguntas subjetivas, às vezes não respondidas a contento nos levam, pela nossa boa fé, a acreditarmos que diante de nós se encontre uma mente sã e que são procedentes as provas materiais apresentadas a respeito do conjunto das boas qualidades da pessoa interrogada.

Entretanto, conhecer apenas os valores extrínsecos de um candidato é pouco para recebê-lo, pois só com essa visão não se tem condições de se apurar do quê o mesmo é capaz, ou seja, se suportará o elevado encargo decorrente dos deveres maçônicos e se aceitará submeter-se a novos ensinamentos. Daí não ter a Ordem Maçônica como deixar de conhecer quais são os traços psicológicos e morais de quem a procura, pois são eles que respondem pelo nível da consciência e o candidato ideal é o que porta esse nível em patamar aceitável capaz de garantir à maçonaria a certeza de um inquebrantável propósito e a firmeza de vontade quanto ao cumprimento do compromisso de fidelidade maçônica, sem o que o mesmo não poderá ser iniciado.

Apenas por motivação exemplificativa, cita-se que, em épocas passadas não muito distantes, um incentivo foi planejado objetivando o incremento do número de obreiros na maçonaria brasileira. Tivemos Estados em que ela, mediante oferta de brindes, estimulou as Lojas a entrarem na disputa pelo primeiro lugar em iniciações, numa campanha que não tinha a preferência por quantidade, mas que assim acabou sendo, pois na busca pela ponta da escalada, em muitos Orientes “joio e trigo” se misturaram como se fossem uma coisa só e todos conseguiram um lugar entre nós.

O exemplo dado não foi para atribuir responsabilidade a ninguém, muito menos culpa. A razão do joio se passar por trigo está numa lacuna existente nas instruções do processo de admissão. Singela, mas que, se não for sanada, continuará levando a Ordem Maçônica a incorrer no repetido erro de, ao avaliar seus candidatos, não ter condições de distinguir os que são de bons costumes dos que têm transtorno de personalidade, dando vazão a que estes últimos também sejam aprovados, recebendo passaportes para desembarque onde nunca deveriam chegar.

Ante as evidências de um mal que cresce a cada dia, não resta outra alternativa à maçonaria senão a de se lançar contra o problema e tentar superá-lo. Para tanto, não há instrumento mais eficaz do que o da avaliação psicológica. Através da conclusão de um completo e minucioso relatório, a maçonaria terá a certeza de como funciona a mente do candidato, de como é a sua firmeza de vontade e qual é o seu verdadeiro caráter, tanto pelo lado bom quanto pelo lado ruim, sendo estes aspectos os de maior relevância no momento de se decidir pela aprovação ou não do mesmo.

Concluindo, lembremos atentamente da oportuna afirmação de Abraham Lincoln, nosso irmão: “Quase todos os homens são capazes de suportar adversidades, mas se quiser por à prova o “caráter” de um homem, dê-lhe poder.”

FONTE: Samauma - Texto de: Anestor Porfírio da Silva

Maçonaria promove segunda edição Projeto Juventude Assistida

A Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul - GLMERGS, através da Fundação Maçônica Educacional – FME e Loja Obreiro da Pedra n° 118, promovem neste final de semana no bairro Restinga de Porto Alegre a segunda edição do Projeto Juventude Assistida.

A Maçonaria é uma entidade universal, uma irmandade que tem por objetivo reunir homens bons para que produzam projetos, boas ações e obras que levem a sociedade ao progresso. Esta fraternidade tem por uma de suas características a discrição. Não é secreta, a instituição é discreta. O objetivo da Maçonaria é buscas o crescimento dos membros através do afastamento de vícios e maus hábitos.

A primeira edição do Projeto Juventude Assistida ocorreu em Gravataí, ano passado. Foram shows, apresentações, competições esportivas e culturais que objetivaram o afastamento do jovem do mundo das drogas. O Juventude Assistida, está baseado em nos pilares da Educação, Combate às Drogas e Profissionalização.

Dessa forma, convidamos você jornalista formador de opinião, para participar da divulgação desse projeto que é para a sociedade e não para membros da Maçonaria.
Colabore. Faça sua parte contribuindo para que mais jovens não entrem nas drogas e tenha um futuro digno.

Ficha Técnica:

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  Projeto Juventude Assistida edição 2011 – Restinga





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  Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul - GLMERGS, Fundação Maçônica Educacional – FME e Loja Obreiro da Pedra n° 118 para jovens carentes.





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  Dias 19 (sábado, 10h, abertura oficial, 10:05min exposição do Relatório Social - Maçonaria e PJA - 10:15min - discursos de abertura, 10:55min - Banda do Colégio Hildo Meneguetti e segue com trabalhos gerais da Rua da Solidariedade e Cidadania durante o dia) e dia 20 (domingo, 9h - Roda de Chimarrão, 14h - Show Musical com Elisiane, 18:30min - encerramento do projeto na Restinga).





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  Bairro Restinga. Porto Alegre





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  O evento acontecerá com inscrições realizadas no local.





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  Para que nossa sociedade seja mais justa e igual através de mais oportunidades aos jovens gaúchos.
  Entrevista com o Coordenador do Projeto Juventude Assistida – Restinga, Gilberto Dihel 51 - 9982.9385

A PREVALÊNCIA DO ESPÍRITO SOBRE A MATÉRIA

A fim de compreender o título desta exposição é necessário, antes, conceituarmos os termos Espírito e Matéria para não os associarmos à idéia de antagonismos ou a conceitos populares despidos das suas verdadeiras significações e papéis que cumprem perante as Leis Universais.

Comecemos com a seguinte frase de Michelangelo que se aplica com perfeição às alegorias maçônicas:

“Dentro de um bloco de mármore habita uma linda estátua”.

É lógico dessa forma pensarmos, decodificando a alegoria supra, que a matéria, no caso, o mármore, cumpre o papel de envolver uma criação mais superior do que a forma bruta apresentada pelo bloco. E que o paciente e contínuo trabalho do cinzel faz emergir sob a forma de obra de arte.

No seu conceito normal, a matéria é qualquer substância sólida, liquida ou gasosa que ocupa lugar no espaço. Existem, ainda, conceitos subjetivos sobre o termo Matéria, porém interessa-nos, sobremaneira a definição posta pela Filosofia que ensina: “o que é transformado ou utilizado pelo trabalho do homem para um determinado fim.”

Isso posto, passemos a analisar o termo Espírito que, além dos seus significados populares e literários, tem em sua origem latina o seguinte sentido: a parte imaterial do ser humano, alma; e na Filosofia é o pensamento em geral, o sujeito da representação, com suas atividades próprias e que se opõe às coisas representadas; à matéria ou à natureza.

Comparando os conceitos expostos, para maior clareza no que pretendemos elucidar verificamos que: Matéria ® substância concreta, palpável; Espírito ® substancia imaterial

Matéria ® substância sem vontade própria; Espírito ® possui vontade própria, racionalidade em sua atividade e representação.

Em princípio, sem uma observação mais lógica da Natureza, tem-se a idéia de que espírito e matéria são contrários, portanto, antagônicos, mas a origem dos dois fluem do mesmo princípio universal – da Criação Divina.

Eis, então, a questão: O G.'.A.'.D.'.U.'. criou a matéria e o espírito para se digladiarem ou para se completarem?

Basta uma simples observação dos acontecimentos na caminhada do ser humano neste planeta para concluirmos que a Matéria, na forma da Natureza, aí está para completar as necessidades do Espírito e servi-lo, de modo a fornecer-lhe a subsistência durante seu tempo de estada nesta escola.

Manda a lógica, ainda, nos remetermos ao fato de que o Espírito Humano – Criação de Deus – na sua Perfeição e Sabedoria infinitas, foi agraciado com um corpo material, como uma espécie de vestimenta, devendo através dele cumprir sua tarefa de aprendizado, pelo fato de ainda reunir poucos sinais de evolução. Precisa da matéria para se expressar e locomover.

A interação e interconexão do Corpo Humano com o Espírito é algo notável e maravilhoso, motivo de introspecção e análise mais apurada, psicosomatismo esse que se diferencia de todos os outros reinos da natureza, onde predomina, nas formas mais vivas, o instinto.

Coloco, aqui, uma afirmação espiritualista que diz:
O Espírito dorme no mineral, acorda no vegetal, sonha no animal e, pensa no homem...

O corpo humano é um Templo sagrado, emprestado, com pouca durabilidade, que o Espírito tem o compromisso de zelar e de utilizar com sabedoria e equilíbrio.

O Espírito faz do corpo a sua sede que, de acordo com seu aprendizado, se manifesta em idéias e pensamentos os quais poderão gerar energias poderosas de transformação para o bem ou para o mal.

A matéria é, portanto, um instrumento físico compatível com o mundo em que estamos inseridos, que serve ao Espírito para sua jornada evolutiva.

É, entendendo dessa forma, que acontece a prevalência do Espírito sobre a Matéria.

Logo, o Espírito Humano deve compreender que veio para estar neste mundo, sem ser deste mundo! É a luta interior do velho conflito humano entre o ter e o ser...

As iniciações, no campo das Doutrinas Filosóficas, cuja crença em um ser superior é condição “sine qua non”, como a MAÇONARIA, colocam aos interessados, através de um processo iniciático, estruturas de conhecimentos esotéricos e intelectivos que preparam o NOVO HOMEM para a vida além do físico, da dependência material a que se atrelou por falta de avanço espiritual.

Voltando à frase de Michelangelo, podemos afirmar que o corpo humano abriga o que há de mais sublime da Criação Divina, através de SEU FLUIDO UNIVERSAL, que é a capacidade intelectiva e emotiva de perceber, sentir, interpretar e dar cumprimento às Leis que emanam de Sua Perfeita Justiça e Sabedoria no Espírito por ELE criado à sua semelhança.

O bom ou o mau uso dessa concessão divina dirá do estado moral de cada um, habilitando o homem à libertação da matéria ou mantendo-o preso, impedindo-o de alçar voos mais altos.

FONTE: Arabutan Alves Marinho MM

AS TRÊS PENEIRAS DA SABEDORIA

Meia noite em ponto. Mais uma jornada na construção do templo terminara. Cansado por mais um dia, Mestre Hiram recostou-se sob o frescor do Ébano para o tão merecido descanso. Eis que subindo em sua direção, aproxima-se seu mestre construtor predileto, que lhe diz:

- Mestre Hiram... vou lhe contar o que disseram do segundo mestre construtor...

Hiram, com sua infinita sabedoria, responde:
- Calma, meu mestre predileto; antes de me contares algo que possa ter relevância, já fizeste passar as informações pelas “Três Peneiras da Sabedoria”?

- Peneiras da Sabedoria??? Não me foram mostradas. Respondeu o predileto.

- Sim... meu mestre predileto! Só não te ensinei, porque não era chegado o momento; porém, escuta-me com atenção. Tudo quanto te disserem de outrem, passe antes pelas peneiras da sabedoria e na primeira que é a da Verdade, eu te pergunto: Tens certeza de que o que te contaram é realmente a verdade?!

Meio sem jeito o mestre responde:
- Bom, não tenho certeza realmente, só sei que me contaram...

Hiram continua:
- Então se não tens certeza, a informação vazou pelos furos da primeira peneira e repousa na segunda, que é a da Bondade. E eu te pergunto: É alguma coisa que gostarias que dissessem de ti?!

- De maneira alguma mestre Hiram! ... Claro que não!

- Então a tua estória acaba de passar pelos furos da segunda peneira e caiu nas cruzetas da terceira e última, e te faço a derradeira pergunta: Achas mesmo necessário passar adiante essa estória sobre teu irmão e companheiro?!

- Realmente mestre Hiram, pensando com a luz da razão, não há necessidade...

- Então ela acaba de vazar os furos da terceira peneira, perdendo-se na imensa terra. Não sobrou nada para contar.

- Entendi poderoso mestre Hiram. Doravante somente as boas palavras terão caminho em minha boca.

- És agora um mestre completo. Volta a teu posto e constrói teus templos, pois terminastes teu aprendizado. Porém, lembra-te sempre: As abelhas construtoras do Universo, nas imundícies dos charcos, buscam apenas as flores para suas laboriosas obras, enquanto as nojentas moscas, buscam em corpos sadios as chagas e feridas para se manterem vivas.

Em resumo: procure fazer, pensar, sentir e falar aos outros aquilo que gostaria que fosse feito, pensado, sentido e falado a você, ou de você.
Procure não fazer, pensar, sentir ou falar aos outros, ou dos outros, aquilo que não gostaria que fosse feito, pensado, sentido e falado a você, ou de você.
Cuidado com os boatos.

Autor Desconhecido

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS)

O QUE É O SÍMBOLO NA MAÇONARIA?
Entre a maçonaria antiga e a maçonaria moderna existe um ponto fundamental e comum: o símbolo. O símbolo é a própria essência, a razão de ser da maçonaria. O visível é o reflexo do invisível.

QUAL A FINALIDADE DOS SÍMBOLOS?
Sua finalidade é de selecionar aqueles que os integrando sejam dignos da verdade.

O QUE SE SABE A RESPEITO DOS SÍMBOLOS NA MAÇONARIA?
A maçonaria possui inúmeros símbolos, emblemas e adornos, cada qual com seu significado especial, destinados ao uso de seus obreiros.

QUAL A FUNÇÃO DOS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS?
A função dos símbolos não é a de ocultar. Tem a finalidade de levar aos adeptos da maçonaria os mais sábios ensinamentos, por meio de instrumentos, sinais, figuras e alegorias que, em conjunto, se resumem num elevado sistema de moral.

NO QUE SE INSPIRA A MAÇONARIA QUANDO ADOTA OS SÍMBOLOS?
Inspira-se em alto grau na ciência simbólica, sugerindo que o homem aprende melhor por meio de comparações, do que por qualquer outro método.

O QUE TRANSMITEM OS SÍMBOLOS NA MAÇONARIA?
Num templo maçônico não há adornos supérfluos, mas, sim, uma série de símbolos, cada um deles contendo uma transcendente mensagem que deverá ser decifrada e entendida para que se possa, realmente, saber o que é a maçonaria.

O QUE CONSTITUEM AS LOJAS SIMBÓLICAS?
Constituem incontestavelmente o alicerce sobre o qual s apóia toda a estrutura da pirâmide maçônica

QUAIS SÃO AS TRES GRANDES LUZES EMBLEMÁTICAS DA MAÇONARIA?
O livro da lei, o esquadro e o compasso.

O QUE SIGNIFICA O LIVRO DA LEI?
Significa o traçado espiritual para o aperfeiçoamento do maçom

O QUE REPRESENTA O LIVRO DA LEI?
O código de moral, a fé que governa e anima a todos os maçons.

O QUE PRESCREVE O COMPASSO?
Como emblema da precessão e da exatidão, prescreve aos verdadeiros maçons – com o circulo que traça – nada empreender que não seja justo.

O QUE REPRESENTA O ESQUADRO?
Representa o símbolo da retidão, da justiça e da equidade.

POR QUE O VENERAVEL MESTRE USA O ESQUADRO NO COLAR?
Porque ele deve ser o maçom mais reto e mais justo da Loja

O QUE SIMBOLIZAM AS PONTAS DO COMPASSO OCULTAS SOB O ESQUADRO?
Simbolizam que o Aprendiz, trabalhando na Pedra Bruta, embora consciente da existência do Compasso, não o pode usar, enquanto sua obra não estiver perfeitamente acabada, polida e esquadrejada.

O QUE REPRESENTAM O COMPASSO E O ESQUADRO UNIDOS?
A medida justa que deve presidir todas as ações dos maçons

DURANTE QUE TEMPO O COMPASSO E O ESQUADRO PERMANECEM UNIDOS EM LOJA?
Permanecem unidos, enquanto a Loja estiver em funcionamento.

O QUE RECORDAM O ESQUADRO, O COMPASSO, O NIVEL E O PRUMO?
Recordam o papel de construtor social que compete a todos os maçons, traçando as normas pelas quais devem se conduzir.

O QUE ESSES INSTRUMENTOS REPRESENTAM AINDA?
O esquadro representa a retidão;
O compasso representa a justa medida;
O nível representa a igualdade e
O prumo representa a justiça

O QUE REPRESENTA O DELTA SAGRADO?
Representa o Grande Arquiteto do Universo, a Suprema Perfeição e a Divina Providencia.
O QUE LEMBRA O TRIANGULO?

Considera-se o triângulo a figura mais perfeita para lembrar AQUELE QUE FOI QUE É E QUE SERÁ.
QUAL O PRINCIPAL SÍMBOLO DO ORIENTE?

É o Delta, ou Triângulo Radiante, representando no alto do Painel do Trono, de modo que os obreiros possam contemplá-lo sempre, sem esquecer jamais o Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SE ENCONTRA NO CENTRO DO DELTA?
A letra IOD, inicial do tetragrama IEVE, símbolo da Grande Evolução (do que existiu, do que existe e do existira).

O QUE É O ALTAR DOS JURAMENTOS?
O altar dos juramentos é a parte mais sagrada de uma Loja. Representa um altar de sacrifícios, eis que o neófito deixará, quando de seu juramento, todos os seus vícios e as suas paixões aí, oferenda ao Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SE ENCONTRA SOBRE O ALTAR DOS JURAMENTOS?
Encontra-se o Livro da Lei, um Esquadro com seus ramos voltados para o Oriente e um Compasso aberto com as pontas voltadas para o Ocidente.

O QUE REPRESENTAM OS CANDELABROS DE TRES LUZES QUE ESTAO EM CIMA DOS ALTARES?
Os candelabros de três luzes representam os três aspectos do Logos, a Trindade Divina, manifestada no poder do Pai, na solicitude do Filho e na sabedoria do Espírito Santo, que devem presidir os trabalhos da Loja.

O QUE REPRESENTA O MAÇO?
É o símbolo da decisão voluntária que impele o cinzel em sua obra de aperfeiçoamento. É o instrumento indicado para trabalhar a Pedra Bruta, representando as resoluções retidas em nosso espírito.

O QUE REPRESENTA O MALHETE QUE ESTA SOBRE O ALTAR DO VENERAVEL MESTRE?
Ele representa a vontade quando bem dirigida; a força que age sob a direção do espírito, da sabedoria e da ciência.

NAS MAOS DO VENERAVEL MESTRE O QUE REPRESENTA O MALHETE?
Nas mãos do Venerável é o símbolo da autoridade e do poder. Às suas pancadas a Loja pára ou se movimenta, segundo a sabedoria do Mestre.

QUE INTERPRETAÇAO SE DÁ A MOVIMENTAÇAO DAS COLUNAS NOS ALTARES DOS VIGILANTES?
Sendo o primeiro vigilante o encarregado de velar para que os trabalhos transcorram com disciplina e ordem, sua coluna deve ser levantada enquanto têm lugar os trabalhos maçônicos. Quando, porém cessam estes trabalhos, ou para recreação ou para seu término definitivo, os irmãos passam à responsabilidade do segundo vigilante que, então, levantará a sua coluna para mostrar a sua autoridade.

O QUE SIGNIFICA A ESPADA FLAMIGERA?
É o emblema da Justiça do Ser Supremo

O QUE SIMBOLIZAM AS ESPADAS?
O símbolo da lealdade e da honra. Elas são o símbolo da proteção contra o mundo profano. São símbolos de combatividade e de igualdade

POR QUE A ESPADA É UMA INSIGNIA MAÇONICA?
A espada, além de simbolizar a harmonia e o valor, é a insígnia do poder e do mando, lembrando aos maçons o dever que têm de proteger-se contra os opressores e a tirania.

QUANTOS TIPOS DE PAINEIS EXISTEM?
Na maçonaria simbólica a cada grau corresponde um painel próprio. Há dois tipos de painéis: o painel simbólico e o painel alegórico

O QUE REPRESENTA O PAINEL PARA A LOJA?
É uma de suas jóias fixas e varia conforme os ritos e graus

O QUE É O PAINEL SIMBÓLICO?
É o conjunto de símbolos, jóias e alegorias do grau.

COMO É TAMBEM CONHECIDO O PAINEL ALEGORICO DO GRAU DE APRENDIZ?
O painel alegórico é mais sugestivo e é também conhecido por “tábua de traçar”

ONDE É COLOCADO O PAINEL ALEGORICO DURANTE AS REUNIOES DA LOJA?
Geralmente é pintado ou bordado e é colocado, normalmente, em frente ao Ara, em lugar visível, porque contém todos os símbolos maçônicos do grau.

QUAIS SÃO AS JOIAS FIXA DA LOJA?
A prancheta da Loja, a pedra bruta e a pedra polida ou cúbica.

O QUE CONTEM O PAINEL DA LOJA?
Nele se condensam todos os símbolos que o maçom deve conhecer

O QUE SIMBOLIZA A PEDRA BRUTA?
A inteligência e o sentimento do homem no estado primitivo, áspero e despolido.

O QUE REPRESENTA A PEDRA BRUTA?
O homem sem instrução, com as suas asperezas de caráter, devidas à ignorância em que se encontra e as paixões que o dominam.

O QUE SIMBOLIZA A PEDRA POLIDA?
Simboliza o saber do homem no fim da vida, quando a aplicou em atos de piedade e de virtude.

O QUE REPRESENTA A PEDRA POLIDA?
O homem instruído, que dominou as paixões e abandonou os preconceitos.

O QUE É A ESCADA DE JACÓ?
É o caminho do céu. A escada de Jacó sugere como alegoria o verdadeiro caminho iniciático da perfectibilidade.

O QUE REPRESENTAM OS DEGRAUS DESSA ESCADA?
Representam as virtudes que um verdadeiro maçom deve possuir

QUE SÍMBOLOS APARECEM NESSA ESCADA?
A cruz, a âncora e o cálice.

QUE SIGNIFICA A CRUZ?
Significa a fé, ou seja, os sentimentos de confiança e certeza e a convicção da existência do Grande Arquiteto do Universo.

O QUE SIGNIFICA A ÂNCORA?
A âncora que simboliza a esperança sugere aos maçons a segurança com que se pode alcançar os verdadeiros objetivos da vida

O QUE SIGNIFICA O CALICE?
A caridade, representada pelo cálice, significa o verdadeiro amor que o maçom deve dedicar ao próximo, cuja prática está na disposição de auxiliar o nosso semelhante.

O QUE SIMBOLIZA O SOL?
Simboliza a principal luz da Loja, lembrando a Glória do Criador. Representa também a Caridade

POR QUE O SOL E A LUA FORAM COLOCADOS NO TEMPLO MAÇÔNICO?
Porque sendo a Loja a imagem do Universo nela devem estar representados os astros

POR QUE A LUA SE APRESENTA NO SEU QUARTO CRESCENTE?
É a maneira de lembrar ao maçom o dever de aumentar os conhecimentos que recebe

A ABOBADA ESTRELADA É EXCLUSIVA DOS TEMPLOS MAÇÔNICOS?
Não. Assim eram decorados os Templos da antigüidade e também numerosas igrejas antigas. Se o Templo representa o Universo, seu teto figura o firmamento. Por isso mesmo tem a forma de abobada, pintada de azul celeste e semeada de estrelas.

POR QUE O MAÇOM CONTEMPLA EM LOJA O CEU ESTRELADO?
Porque contemplar o céu estrelado estampado no teto da Loja transmite grande quietude de espírito e incita à meditação

QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA ESTRELA?
Maçonicamente, o termo é aplicado para definir o que é chamado tocha, de que se mune o maçom de comissão para recepcionar visitantes e autoridades.

O QUE SIMBOLIZA A ESTRELA DE CINCO PONTAS?
O homem espiritual, reflexo da verdade, sabedoria e amor de Deus.

O QUE SIMBOLIZA A ESTRELA DE SETE PONTAS QUE ENCIMA A ESCADA DE JACÓ?
Simboliza as setes principais direções em que, lentamente, se move toda vida até entrar em harmonia com a vontade do Grande Arquiteto do Universo.

O QUE INDICA A ESTRELA DE SETE PONTAS?
As sete maneiras através das quais o homem pode atingir a perfeição

O QUE REPRESENTA O PAVIMENTO MOSAICO?
Representa a união de todos os maçons

O QUE SIMBOLIZA O PAVIMENTO MOSAICO?
Simboliza a diversidade dos homens e de todos os seres, animados ou inanimados, entrelaçando-se o espírito com a matéria.

O QUE REPRESENTA AINDA O PAVIMENTO MOSAICO?
Com seus ladrilhos unidos e simétricos representa a harmonia universal, a união de homens de todas as raças e crenças e a afirmação de que a maçonaria não admite preconceitos.

O QUE LEMBRA O PAVIMENTO MOSAICO?
Lembra que apesar da diversidade do antagonismo das coisas da natureza, em tudo reside a mais perfeita harmonia.

O QUE REPRESENTA A ORLA DENTADA?
Ela representa a atração universal, simbolizada no amor.

O QUE SIMBOLIZA A ORLA DENTADA?
Contornando o painel, ela simboliza os astros gravitando em torno do Sol.

SIMBÓLICAMENTE, O QUE LEMBRA A ORLA DENTADA?
O símbolo lembra a família e a Pátria, isto é, os filhos reunidos em torno dos pais e cada nação reunida em torno do respectivo chefe.

O QUE REPRESENTAM AS BORLAS QUE APARECEM EM CADA CANTO DO PAINEL?
As virtudes que devem existir em todos os maçons: temperança, coragem, justiça e prudência.

QUEM PODE PISAR O PAVIMENTO MOSAICO?
Somente o Oficiante poderá pisar o Pavimento Mosaico na abertura e no encerramento dos trabalhos

QUAIS SÃO OS UTENCILIOS DE TRABALHO DO APRENDIZ?
A régua de 24 polegadas, o maço e o cinzel.

O QUE REPRESENTAM O MAÇO E O CINZEL?
A inteligência e a razão que tornam o maçom capaz de discernir o bem do mal, o justo do injusto.

O QUE SIMBOLIZA A TROLHA?
Os sentimentos e a indulgência que devem animar a todos os homens esclarecidos e de boa vontade

O QUE SIMBOLIZA A REGUA?
A retidão dos princípios maçônicos e a retidão da conduta que deve ser observada por todos os maçons

QUAL O SIMBOLISMO DA ABOBADA DE AÇO?
Instrui os maçons que a integram, indicando que os mesmos, em tal atitude, colocam sua força a serviço de quem eles honram com a cerimônia.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (O MAÇOM)

O QUE SIGNIFICA A PALAVRA MAÇOM?
R: Trata-se de palavra vinda do francês “maçon” que em português recebe a grafia de “maçom” ou “mação” e quer dizer “pedreiro”

O QUE É UM MAÇOM?
R: É maçom todo aquele que for regularmente iniciado nos Augustos Mistérios da Ordem Maçônica em Loja Justa e Perfeita.

COMO DEVE SER UM MAÇOM?
R: Ser maçom, não é apenas colocar-se dentro de um Templo, devidamente revestido de suas insígnias e em postura correta; ser maçom é irradiar as qualidades mentais e espirituais adquiridas através de uma vivência maçônica.

O QUE SE ESPERA DE UM MAÇOM?
R: O maçom, desde que integrado na essência da iniciação, deve ser bom pai, melhor filho, apreciável irmão, ótimo esposo e invejável cidadão.

COMO DE AGIR UM MAÇOM?
R: Deve tornar-se uma criatura transfigurada espiritualmente, pautando sua norma de agir dentro dos princípios maçônicos, elegendo sua consciência como guia e proclamando sua liberdade como requisito fundamental.

QUAIS SÃO OS VALORES QUE A MAÇONARIA RECONHECE?
R: São os sentimentos nobres e as ações altruísticas, únicos valores pessoais que a maçonaria reconhece como de alta valia para os homens.

COMO SE DENOMINAM OS ATUAIS MAÇONS?
R: Maçons antigos, livres e aceitos.

O QUE SE ENTENDE POR MAÇOM ACEITO?
R: São maçons não profissionais ou não operativos, admitidos ou agregados a corporações de pedreiros-livres e respectivas fraternidades, nos tempos em que a maçonaria operativa passou a congregar nobres, intelectuais e protetores.

O QUE SE ENTENDE PELO ADJUTIVO “LIVRE” EM MAÇONARIA?
R: Designa o homem independente, senhor de si mesmo e que pode, por sua condição, pertencer à Ordem Maçônica, sem sacrifício de seu bem-estar pessoal e do sustento de sua própria família.

QUAIS OS PRINCIPAIS DIREITOS DE UM MAÇOM?
R: A justa proteção de sua Loja, da Ordem e dos maçons;
emitir livremente sua opinião, desde que não fira os preceitos da Ordem;
pugnar pelos seus direitos, exercendo a mais ampla liberdade de defesa;
pedir em qualquer tempo a sua demissão.

QUAIS OS PRINCIPAIS DEVERS DE UM MAÇOM?
R:

• Cumprir e fazer cumprir todas as leis e resoluções emanadas das autoridades maçônicas competentes;
• Instruir-se nos princípios e praticas maçônicos;
  ser membro ativo de uma loja e ser assíduo em seus trabalhos;
• Reunir e discutir assuntos maçônicos somente em lugar vedado à vista e aos ouvidos dos não maçons.

QUAIS AS OBRIGAÇOES DE UM MAÇOM?

• Honrar e venerar o G\A\D\U\ que quer dizer: Grande Arquiteto do Universo;
• Tratar todos os homens como seus iguais;
• Combater a ambição;
• Lutar contra a ignorância;
• Praticar a justiça;

QUAIS SÃO OS DEVERES DE UM MAÇOM PARA COM O G\A\D\U\?
R: Amá-lo sobre todas as coisas, venerando-o com todo o respeito e não tomando o seu Santo Nome em vão.O QUE AMBICIONA O MAÇOM?Sendo livre de bons costumes e estando nas trevas, ambiciona ver a luz.ONDE O MAÇOM É RECEBIDO?Em uma Loja justa, perfeita e regular.

POR QUEM O MAÇOM É LEVADO A UMA LOJA?
R: Sempre por um amigo que, depois, acaba reconhecendo como irmão.

POR QUE SE USA O TRATAMENTO DE IRMAO?
R: Porque os maçons devem amarem-se uns aos outros e serem leais e dedicados mutuamente. Traduz uma maneira de proceder muito afetiva e agradável a todos os coraçoes dos que militam em seus augustos Templos ou augustos mistérios.

QUAL A OBRIGAÇAO QUE ENCERRA O TITULO DE IRMAO?
R: Encerra uma obrigação muito séria, que é a de socorrer qualquer outro irmão que se achar em situação difícil, desde que não seja originada por sua própria culpa ou leviandade.

COMO O MAÇOM SE LIGA A SUBLIME INSTITUIÇAO?
R: Por um juramento e uma consagração.

QUAL A PROMESSA QUE O MAÇOM FAZ AO SER ADMITIDO?
R: Proteger e socorrer a seus irmãos, dentro do que é justo.

PARA QUE SERVE O SEGREDO MAÇONICO?
R: O segredo e mistério que cobrem os trabalhos maçônicos servem para conservar fora de qualquer ostentação os benefícios distribuídos.

QUAIS SÃO AS CARACTERISTICAS DE UM BOM MAÇOM?

R: Virtude, honra e bondade.

QUAIS AS QUALIDADES ESSENCIAIS AO MAÇOM?

R: Amor, vontade e inteligência.

O QUE É TROLHAMENTO OU TELHAMENTO?

R: É a verificação da identidade de um visitante em uma Loja que não seja a sua, quando responderá a um questionário que lhe é proposto pelo Venerável Mestre, precedido da apresentação de documentos.

QUAL A ORIGEM DA IDENTIFICAÇAO MAÇONICA?

R: A identificação por meio de Sinais, Toques e Palavras é de origem medieval, praticada que era, principalmente, entre os “pedreiros-livres” nas respectivas fraternidades.

COMO O MAÇOM SE FAZ RECONHECER?

R:Pelos sinais, toques e palavras.

O QUE SIGNIFICA O SINAL?

R: A honra de guardar o segredo

QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA SAGRADA?

R: Força, Moral e Apoio.

O QUE SE ENTENDE POR TOLERANCIA EM MAÇONARIA?

R: Entende-se que o comportamento do maçom deve ser de respeito a todas as manifestações da consciência.

O QUE SIGNIFICA A EXPRESSAO “ENTRE COLUNAS”?

R: Significa “entre irmãos”, ou,” em segredo” e, ainda, em “Loja coberta”

QUAL A VERDADEIRA INSIGNIA DO MAÇOM?

R: O Avental que usa.

PODE O MAÇOM APRESENTAR-SE EM LOJA SEM A SUA INSIGNIA?

R: Em nenhuma sessão poderá o maçom apresentar-se sem estar revestido do avental.

POR QUE O MAÇOM DEVE USAR O AVENTAL EM LOJA?

R: O maçom trabalha de avental. É ele o símbolo do trabalho e a dignidade do trabalho e mais importante que qualquer outro distintivo.

POR QUE O APRENDIZ USA O AVENTAL COM A ABETA LEVANTADA?

R: A tradição afirma que os aprendizes carregavam pedras junto ao peito. Por isso a aprendiz usa o avental com a parte superior levantada.

O QUE SIGNIFICAM AS LUVAS BRANCAS TRAZIDAS PELOS MAÇONS?

R: Elas são o símbolo da pureza e significam que o maçom deverá Ter sempre suas mãos limpas de qualquer impureza.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (A MAÇONARIA SIMBÓLICA)

COMO SE DIVIDE A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: A maçonaria simbólica se constitui nos três primeiros graus universalmente reconhecidos e adotados, APRENDIZ, COMAPNHEIRO E MESTRE.

O QUE É UMA LOJA SIMBOLICA?

R: É uma entidade jurídica que congrega um numero ilimitado de maçons, com um mínimo de sete mestres, sujeita a leis e regulamentos da sua potência e aos princípios da maçonaria universal.

EM QUANTAS CATEGORIAS DIVIDEM-SE AS LOJAS SIMBOLICAS?

R: Em três categorias. Constituídas, provisórias e ocasionais.

O QUE SE SABE SOBRE A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: Embora a maçonaria de qualquer grau se inspire em alegorismo e simbologia, os maçons separam a maçonaria simbólica da maçonaria de perfeição e da maçonaria filosófica.

O QUE CONSTITUI A MAÇONARIA SIMBOLICA?

R: Constitui a maçonaria básica, essencial e fundamental, só abrangendo os três primeiros graus.

TODO MAÇOM TEM QUE PERTENCER A UMA LOJA SIMBOLICA?

R: Sim, todo maçom, mesmo do grau máximo de qualquer rito, tem de pertencer a uma loja simbólica.

O QUE OCORRERA SE ELE NÃO PERTENCER A UMA LOJA SIMBOLICA?

R: Será considerado irregular e perderá até o direito de freqüentar as reuniões de seu próprio grau.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA (OS LANDMARKS E OS MANDAMENTOS)

O QUE SE ENTENDE POR LANDMARKS?

R: Os landmarks são considerados como as mais antigas leis que regem a maçonaria universal, caracterizando-se por sua antiguidade.

QUAL A DURAÇÃO DOS LANDMARKS?

R: São eternos e imutáveis. Enquanto a maçonaria existir os landmarks serão os mesmos, como o eram há séculos.

QUANTOS SÃO OS LANDMARKS?

R: São vinte e cinco e foram colecionados pelo irmão A. Mackey.

QUAL O PRIMEIRO LANDMARK DA MAÇONARIA?

R: Crer no Grande Arquiteto do Universo.

POR QUE O SIGILO É UM DOS PRINCIPAIS LINDEIROS MAÇONICOS?

R: Porque os métodos de reconhecimento e identificação e os trabalhos maçônicos devem ser sigilosos. Trata-se de regra que resulta mais dos ensinamentos bíblicos e do culto da modéstia e da humildade, do que do receio de indiscrições profanas.

O QUE SÃO REGRAS GERAIS?

R: São certas normas tradicionais ainda conservadas nos Regulamentos Maçônicos, quer como complemento dos Landmarks, quer como corolário da própria doutrina maçônica.

CONHEÇA CINCO MANDAMENTOS DA MAÇONARIA UNIVERSAL.

a) adora o Grande Arquiteto do Universo que é Deus

b) faze o bem pelo próprio bem

c) ama o teu próximo como a ti mesmo

d) não faças o mal, embora não esperes o bem

e) faze do teu corpo um templo, do teu coração um altar e do teu espírito um apostolo do amor, da verdade e da justiça.

NO QUE CONSISTEM AS BOAS OBRAS?

R: No verdadeiro culto que se pode tributar ao Grande Arquiteto do Universo que é Deus.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

SÉRIE DE 300 PERGUNTAS E RESPOSTAS DA MAÇONARIA

A MAÇONARIA

O QUE PREGA A MAÇONARIA?
A crença na existencia do Grande Arquiteto do Universo. Subsidiariamente a essa crença, exige-se acreditar em uma vida futura.

QUAIS AS DENOMINAÇOES USUAIS UTILIZADAS NA MAÇONARIA NO QUE DIZ RESPEITO AO CRIADOR?
Grande Arquiteto do Universo, Supremo Construtor e Grande Geometra.

QUAL O MAIS PRECIOSO BEM PARA A MAÇONARIA?
A liberdade, que é o patrimônio de toda a humanidade.

EM QUE SE BASEIA A MORAL ENSINADA PELA MAÇONARIA?
No amor ao próximo.

QUAL É O SEGREDO MAÇONICO?
É a significação profunda de seus simbolos. São os sinais figurativos e as palavras sagradas que compõem o linguajar maçônico, para comunicação a uma distancia maior e para reconhecimento dos maçons, não importando o idioma que falem.

QUAL A ORIGEM DA MAÇONARIA?
Sua origem se perde na noite dos tempos.

POR QUE A MAÇONARIA É UMA INSTITUIÇAO?
Porque tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeiçoamento de costumes, pela tolerância, pela igualdade e pelo respeito à autoridade legalmente constituída, às leis do país em que se acha estabelecida, sendo Universal, espalhando-se as suas Oficinas por todos os recantos da Terra.

Continua...

Fonte: ARLS União e Paz,166

O SIMBOLISMO DA CRUZ

Cruz – do lat. cruce – significa antigo instrumento de suplício, constituído por dois madeiros, um atravessando no outro, em que se amarravam ou pregavam os condenados à morte. Segundo Rizzardo da Caminno a Cruz é formada por dois ângulos retos, encontrando-se com os seus vértices. Os gregos a apresentam na forma de uma sua letra, a “tau”, e tem o formato de um “T” maiúsculo. A palavra cruz no grego = (stauros, verbo stauroõ) que significa primariamente um poste reto ou uma trave, e secundariamente um poste usado como instrumento de castigo e execução. Para o chinês, a cruz indica ainda a idéia de universalidade e plenitude: inteiro, perfeito, completo, extremo, largo, infinito e perfeição, expressa o superlativo: extremamente bonito, mil maravilhas, eternidade sempre. Os hebreus, à semelhança dos chineses, carregavam esse sinal com toda a força do símbolo: vizinhança, amizade, simpatia, totalidade, fartura e perfeição. No alfabeto hebreu a Cruz (TAU) é a última letra.

Para o hebreu significa também: termo, chegada, meta final, assinatura. A CRUZ (TAU) é usada para representar o Nr. 400, isto é, a superabundância. O número 4 é a expressão dos quatro cantos da terra, da universalidade, da riqueza. O 400 é o superlativo de um superlativo, a fartura infinita. È bom saber que no Antigo Testamento não se usava este método para executar pessoas, mas era usado, como execução, o apedrejamento. Os cadáveres eram pendurados numa árvore, como advertência (Deuteronômio 21-22-23; Js 10.26).Tal corpo era considerado maldito (o que explica Epístola aos Gálatas 3.13) e tinha que ser removido e sepultado antes do cair da noite (cf. Jo 19. 31). Essa prática explica a referência neotestamentária á cruz de Cristo como uma “árvore”, (no grego xylos, At 5.30; 10.39; 13.29; I Pe 2.24) um símbolo de humilhação. Os escritores contemporâneos descrevem a crucificação como a mais dolorosa de todas as formas de morrer.

Para os cristãos representa a paixão e a morte de Cristo. No Cristianismo, é o símbolo da redenção universal, da reconciliação e da PAZ (Ef. 2, 14-17 e CL.1, 19-20). É a vitória da vida. Um Homem-DEUS (Jesus) esteve ali de BRAÇOS ABERTOS, num gesto de reconciliação e confraternização.

O interesse dos escritores do Novo testamento na cruz, não é nem arqueológico, nem histórico, mas antes Cristológico.

Teologicamente, o vocábulo cruz era usado como descrição sumária do Evangelho da salvação, de que Jesus “morreu pelos nossos pecados”. Assim é que a pregação do Evangelho é a “palavra da cruz” a “pregação de Cristo crucificado” (I Co 1.17 e segs). A palavra cruz é reconciliação (II Co 5. 19), foi por meio dela que houve reconciliação entre Deus e o ser humano, sendo essa reconciliação pessoal e cósmica.

No N.T, a cruz é símbolo de vergonha e humilhação, bem como da sabedoria da Glória de Deus reveladas por meio dela. Roma empregava a cruz não só como instrumento de tortura e execução, mas também como pelourinho vergonhoso, reservado para os mais vis. Para os judeus era maldição.

Segundo John Stott “....A cruz nos assegura que esse Deus é a realidade dentro, por trás e além do universo”.

Segundo Jorge Adoum, a cruz não significa morte e sim triunfo sobre a matéria. Sua ponta voltada para cima, corresponde a imagem de Deus, refletindo a Verdade, sabedoria e amor, já a parte inferior apontada para baixo, corresponde a imagem das trevas.

Se dividirmos a circunferência que simboliza o mapa com uma linha na horizontal que liga a superfície da terra ao horizonte longínquo, e outra na vertical – que toca o alto do céu e atravessa todo o planeta Terra, formamos uma cruz, a cruz cardeal. Esta cruz sempre foi considerada de suma importância para a Astrologia. Define que somos filhos tanto do Céu como da Terra. Nossos pés estão firmemente ligados a terra, nossa cabeça liga-se ao céu e dele recebe a energia necessária ao nosso desenvolvimento como seres humanos. O que se procura é o desenvolvimento de nosso Espírito, filho do céu, ao mesmo tempo que a harmonização de nosso corpo, filho da terra, com as energias que vêm do céu (eixo vertical) e com as energias dos cinco elementos da terra. (eixo horizontal. Da Astrologia podemos extrair o mesmo ensinamento: o braço horizontal da cruz cardeal nos remete aos signos de Áries (o desenvolvimento do eu) e Libra (o encontro com o outro, com a natureza, com o que não sou eu). O braço vertical nos remete aos signos de Câncer (as raízes, a família, o coletivo) e Capricórnio (o ponto mais alto do mapa, evocando a lenta subida do homem até os níveis mais elevados de espiritualidade).

É pela cruz que se sai do material e chega-se ao imaterial, do concreto chega-se ao abstrato; do mundo inferior chega-se ao superior, do plano das formas chega-se aos planos do sem forma; do domínio da força inferior chega-se ao dominium da Força Superior, Seu modelo básico traz sempre a intersecção de dois eixos opostos, um vertical e outro horizontal, que representam lados diferentes como o Sol e a Lua, o masculino e o feminino e a vida e a morte, por exemplo.

De acordo com o estudioso Juan Eduardo Cirlot, ao situar-se no centro místico do cosmos, a cruz assume o papel de ponte através da qual a alma pode chegar a Deus. Dessa maneira, ela liga o mundo celestial ao terreno através da experiência da crucificação, onde as vivencias opostas encontram um ponto de intersecção e atingem a iluminação.

Na sua acepção mística, a Cruz não tem significado sectário, pois representa a espiritualidade e a consciência Cósmica. É o símbolo da imortalidade, da fé, da santidade e da perfeição.

Existe também a Rosa-Cruz, uma cruz em cuja inserção central apresenta uma rosa. Na maçonaria são usadas como símbolo a Cruz Latina e a Cruz patriarcal, essa como símbolo do Grau 33 do R.´.E.´.A.´.A.´. Na matemática, a cruz assumiu desde os babilônios, o sentido de MULTIPLICAÇÃO e SOMA, os membros da Rosa Cruz costumam explicar seu significado interpretando-a como o corpo de um homem, que com os braços abertos saúda o Sol e com a rosa em seu peito permite que a luz ajude seu espírito a desenvolver-se e florescer. Quando colocada no centro da cruz a rosa representa um ponto de unidade.

A cruz é signo sagrado e venerado desde os tempos imemoriais da Humanidade, pois o seu fogo produz a salvação. O frio das noites invernais produzia sofrimentos, as trevas produziam temor e o Sol radiante e triunfal dissipava tudo, trazendo luz, calor, vida e amor como o fogo nascido da Cruz.

Que o G.´.A.´.D.´.U.´. nos ilumine, guie e nos proteja.

Fonte: Manoel Junior, M:.M:.A:.R:.L:.S:. Verdadeiros Amigos, São Paulo - Brasil

Biografias:

1 - Dicionário Maçônico Rizzardo da Camino

2 - Grau de Companheiro e seus mistérios – Jorge Adoum.

3 - Obras de Rizzardo da Camino, Rui Tinoco de Figueiredo, Jorge Adoum, consulta a diversos MM.´.MM.´., diversos sites da Internet, Bíblia Sagrada, tradução de João Ferreira de Almeida. 2ed. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993. Novo Dicionário da Bíblia. 2ed. São Paulo: Vida Nova, 1995. Stott, John. A cruz de Cristo. São Paulo: Vida, 2000.

O TEMPLO DE SALOMÃO

PREFÁCIO AO POEMA
Construído em Jerusalém há aproximadamente três mil anos, o Templo de Salomão é um ícone da maior importância na memória da humanidade. Foi o primeiro Templo de pedra construído a um Deus: “Javé, único e verdadeiro Deus para milhões de pessoas”.

Salomão foi o rei de Israel no século X a.C. e foi também o sábio dos sábios, capaz de controlar os espíritos do mundo visível. E mais, diz a Bíblia que ele sucedeu Davi, organizou muito bem Israel, projetou e construiu seu Templo, juntamente com Hiram, rei de Tiro, e auxiliado por Hiram Abiff, o grande arquiteto-construtor.

Foram construídos debaixo do templo, uma série de câmaras secretas e túneis que não são mencionados na Bíblia, onde eram guardados antigos conhecimentos ancestrais (desde os fenícios) sobre rituais, tesouros, projetos e chaves astronômicas; “sobre Vênus em posição com o Sol, sobre os solstícios e equinócios”.

Conhecimentos que representavam o verdadeiro sentido filosófico de nosso ritual maçônico, com todos os nossos enigmas, mistérios, segredos e aparatus, que faziam de Salomão o mais sábio rei dos reis.

Para saber mais: “O LIVRO DE HIRAM” – Cristhopher Knight e Robert Lomas. “Madras Editora – 2005.”

Esculpido foi aquele templo

No tempo de Salomão.

Como que pedra cúbica sobre pedra cúbica,

Cada pedra, cada ponta,

Aponta-me um novo mundo:

– O Templo de Salomão!

Oh! Como são belas as colunas... Ícones da maçonaria!

A fraternidade universal

Da beleza, da força e da sabedoria.

Romãs, acácias e labirintos,

Mágicos modelos templários.

Todos os nossos instintos,

enigmas

Dogmas de Zoroastro

Antigos e novos calendários.

Harmônicos e eternos rosa-cruzes,

Misteriosos, entrelaçados.

Todas as raças do mundo

Em uma só igualdade.

Herdeiros de Alexandria

Livro da lei:

Velho e Novo testamento

Palavras de Salomão

– Façam de mim o teu instrumento.

Ensinam-me a caminhar ao topo da escadaria

Régua e compasso... Geometria!

Somente corações puros

Progridem na maçonaria.

Oh! Como é fantástico adentrar ao templo:

– É saborear o gozo do crepúsculo de cada manhã,

– É aprender filosofia, arquitetura e sabedoria,

– É ouvir de nossos mestres: “A lenda de Hiram”.

Salomão!

Símbolo máximo da ciência e sabedoria suprema.

Hiram!

Arquiteto, governador da ordem e da justiça.

Assassinato foi sua sentença

Venerado combatente

Sublimes segredos

Relatos e poemas.

Só decifro em Pitágoras

Seus pentagramas e teoremas,

Porque...Há um olho no céu:

Atravessa-me,

Impulsiona-me

Aperfeiçoa-me... Cada aresta!

Transforma-me... Um fiel irmão!... (prontidão).

Ventanias entre universos

Virtudes, razões, cantos paralelos,

Como se neles sempre existissem:

... Versos!

Transparência,

É a corrente de aprendizes

Despidos do medo

E isentos de profanas insígnias.

Inteligência,

São os companheiros e os mestres

Interligados.

Brilho em Vênus

Raio de sol

Chaves astronômicas e retilíneas. Nada é mais belo

Que a verdade.

Busco o princípio,

O começo!

Vasculho origens

Luz e vida,

Sonhos e silêncio.

O mundo é esse,

Assim como o vemos em nossa frente?

Cinzel, malhete, acertos, erros e ilusões?

Ou é o passado que retorna,

Simplesmente?

Não!

Não estamos sonhando,

Não criamos ilusão.

Nós arquitetamos,

Revolucionamos,

Reconstruímos pontes

Dentro de cada coração.

– Reconstruímos juntos:

“O Templo de Salomão”.

Fonte: Wlidon Lopes da Silva, A:.M:.A:.R:.L:.S:. Mounth Moriah 3327, São Paulo - Brasil

O SIMBOLISMO DOS INSTRUMENTOS

Embora não haja documentação que o comprove, deve-se admitir que os Maçons Operativos, os franco-maçons, usavam seus instrumentos de trabalho como símbolos de sua profissão, pois caso contrário não se teria esse simbolismo na Maçonaria Moderna. A existência desse simbolismo é a mais evidente demonstração de que houve na Inglaterra, contatos diretos entre os Maçons Modernos e os franco-maçons profissionais, e demorados o suficiente para que essa transmissão se consolidasse. O excerto do Ritual de Emulação, também o comprova.(*)

O trabalho dos franco-maçons, limitava-se aos canteiros de obras e à construção em si. Os instrumentos que eles usavam eram o esquadro, o compasso e a régua para determinar a forma exata das pedras a serem lavradas, o maço e o cinzel, para dar-lhes a forma adequada, e o nível e o prumo, para assentá-las com perfeição nos lugares previstos na estrutura da obra. Eram, portanto três diferentes grupos de instrumentos, cada qual representando uma etapa da obra, a saber: a medição ou a determinação do formato das pedras, o desbastamento das pedras para dar-lhes a forma adequada e finalmente a aplicação das peças lavradas na construção do edifício.

Cada trabalhador tinha para sua tarefa, instrumentos apropriados que indicavam a especialidade de cada um. Os Mestres mediam e transmitiam suas instruções aos aprendizes, estes executavam as instruções dos Mestres, e os Companheiros aplicavam os trabalhos dos aprendizes na estrutura da obra.

Na Maçonaria Moderna esse simbolismo material perdeu o seu sentido. Os novos francomaçons-aceitos atribuíram um sentido mais nobre e mais sofisticado àqueles instrumentos, que passaram não mais a significar etapas do preparo de uma pedra ou de uma estrutura física material, para passar a simbolizar as diversas etapas da evolução do espírito humano rumo à perfeição interior.

Aqueles diversos grupos de instrumentos devem agora indicar os diversos graus do avanço individual do neófito rumo à perfeição moral. Esse processo deve começar num primeiro degrau, pela determinação ou programação das metas do comportamento moral a atingir. Essa etapa inicial será seguida em um segundo degrau, pelo trabalho de burilar o espírito e amoldá-lo aos projetos morais idealizados no degrau anterior. A terceira etapa se destina à aplicação de todo esse trabalho, de aperfeiçoamento individual ao projeto social que todo Maçom deveria ter em mente, o de melhorar o nível de moralidade de uma sociedade que a cada dia mais se desagrega.

Como nem todos os homens são iguais em sua capacidade interior de chegar à perfeição, o percurso desses degraus não se mede por tempo despendido, mas sim pelos esforços pessoais, de acordo com a potencialidade de cada neófito. O avançar na senda da perfeição, será mais lento ou mais veloz de acordo com a capacidade e o esforço pessoais.

Esse é o grande simbolismo dos instrumentos maçônicos, traçar o caminho da luta por uma sociedade melhor, mais justa e mais solidária.

* Artigo do Livro do Mesmo autor Maçonaria Verdades e Fantasia*) Diz o texto do Rito de York (Emulation Ritual, 10ª Ed., England 1996, p. 89), que a Maçonaria é mais honorável do que a Nobilíssima Ordem da Jarreteira, a mais alta condecoração do Reino da Inglaterra e a mais antiga da Europa. A Ordem da Jarreteira foi instituída pelo rei Eduardo III no ano de 1350, dando sentido a afirmação de que a origem do rito maçônico é pelo menos posterior ao ano de 1425 porém anterior ao ano de 1561.

Fonte: Samaúma - Portal Maçônico

Escrito pelo Irm.'. Ambrósio Peters

O SEGREDO E O BODE DA MAÇONARIA

No livro de Daniel, capítulo 12, versículo 4, o Senhor ordena que o profeta lacre e guarde em segredo as palavras de uma mensagem expressa em um determinado livro até o fim dos tempos. Mais adiante, no mesmo capítulo, nos versículos 9 e 10, diz o Senhor: “Vai Daniel, porque estas palavras estão fechadas e lacradas até o tempo do fim. Muitos serão purificados, esbranquiçados e refinados, mas os transgressores procederão iniquamente, e nenhum dos transgressores entenderá, mas os sábios entenderão.” Fiel às instruções do Senhor Deus, Daniel guardou e os de hoje prosseguem guardando o segredo recomendado por Deus.

Embora guardar sigilo na Ordem Maçônica vem desde sua origem, a notícia remonta do período dos apóstolos, por volta do terceiro ano depois de Cristo quando eles se dirigiram a várias localidades para pregar o evangelho. Os que foram para a Palestina, ficaram surpresos com o costume do povo judaico em falar ao ouvido de um bode, um animal muito presente na cultura do povo judeu daquele período. Os apóstolos de Cristo, ao buscarem saber as razões que sustentavam aquela postura, os palestinos davam o silêncio como resposta. Até que um Rabino de uma comunidade, em atenção à indagação do apóstolo Paulo, respondeu-lhe que tal procedimento era (e ainda é parte, até hoje em algumas aldeias do território Israelense) de um cerimonial judaico para expiação de pecados e erros, cujo povo tem o bode como confidente. Confessar erros e pecados ao um bode, junto ao seu ouvido, segundo o mencionado ritual, assegura ao pecador de que o segredo de seus delitos confessados ficam guardados, tendo em vista que bode não fala. O confessionário na Igreja Católica foi instituído anos depois, cuja instituição garante ao pecador o voto de silêncio por parte do sacerdote-confessor.

Perseguida pelo governo papal do Vaticano, por discordar frontalmente das instituições oficiais do seu poderoso império, com que a Igreja subjugou, humilhou e matou nas fogueiras da Inquisição milhões de pessoas, muitos maçons foram presos e submetidos aos inquisidores que a todo custo buscavam arrancarem deles confissões sigilosas de domínio da Ordem Maçônica, semelhantes as que o Senhor recomendou ao profeta Daniel fechar e lacrar até o tempo do fim. Um dos inquisidores, Chasmadoiro Roncalli, um reconhecido perverso dos quadros da Igreja, chegou a desabafar, com um superior seu: “Senhor, este pessoal maçom parece bode, por mais grave que eu torne o processo de flagelação a que lhes submeto, não consigo arrancar de nenhum deles quaisquer palavras.”Remonta desse período a alcunha de bode com que se faz referência aos cidadãos maçons, em todo o mundo, como aquele que sabe guardar segredo.

Muitos associam a figura do bode ao demônio com que buscam acusar a Maçonaria de práticas satânicas, com argumentações integralmente destituídas da expressão da verdade. Ministros da Palavra de Deus e fiéis de quaisquer segmentos da Igreja de Cristo têm compromisso com a verdade, razão por que o próprio Deus recomendou e instruiu a todos, conforme está expresso nas Escrituras Sagradas do Livro de Êxodo 23:01 “não deves propagar uma notícia inverídica. Não cooperes com o iníquo por te tornares testemunha que trama violência.”

FONTE:

Autor: Pedro Borges dos Anjos, é Cristão Evangélico e Mestre Maçom do quadro da Loja Maçônica Caridade e Segredo, da cidade histórica da Cachoeira, estado da Bahia.

Agradecimentos especiais ao Irm.’. Jairo Jambeiro M.’.M.’. Campinhas – SP que indicou o texto.